«Асмита»: восточная перспектива по нарциссизму

Нарциссизм так же стара, как Гималаи.

Нарциссизм – это стремление к удовлетворению, возникающее из чувства тщеславия и переоценки собственной ценности. Нарциссизм – это термин, используемый в психодинамической психологии, чтобы охарактеризовать стили личности, которые являются эгоцентричными, не имеют перспективного подхода и имеют нарушение сопереживания и высокий уровень зависти.

Этот термин возник из греческой мифологии, где фигура Нарцисса влюбилась в его образ, отраженный в пуле воды. Классическое сочинение Зигмунда Фрейда «О нарциссизме» (1914) формализовало концепцию в психоаналитическом исследовании положительных и отрицательных черт эго о других.

F.J.Ninivaggi MD

Источник: FJNinivaggi MD

Западная психология и психиатрия использовали различные концепции нарциссизма, чтобы понять и объяснить структуру личности и проблемы, с которыми она сталкивается. Западные взгляды доминировали над пониманием общественности, в то время как восточные взгляды на эту тему, то есть «асми», как завеса или окраска «я», были относительно затмившимися.

Эта краткая статья сравнивает западные перспективы с восточными, как используется в буддизме и индуизме / йоге.

Западные перспективы по нарциссизму

    Западные взгляды на нарциссизм типичны в Диагностическом и статистическом руководстве по психическим расстройствам (текущий DSM-5 , 2013) Американской психиатрической ассоциации. С 1968 года DSM включил понятие в описание «нарциссического расстройства личности» (код: F60.81).

    Критерии DSM-5 включают следующее:

    • Грандиозность в фантазии и поведении
    • Потребность в восхищении
    • Отсутствие эмпатии
    • Озабоченный идеальной силой, красотой и любовью
    • Особый
    • Требуется чрезмерное восхищение
    • Имеет чувство права и необоснованные ожидания относительно благоприятного лечения
    • Тенденция к эксплуатации
    • Не хватает эмпатии
    • Часто завидует
    • Показывает высокомерные, надменные взгляды и поведение

    Вышеуказанные характеристики показывают нарциссические личности как сильно эгоцентричные, лишенные широкой гибкой перспективы и склонности к негативной эмоциональности. Явное выражение грандиозности ясное и скрывает лежащее в основе ядро ​​уязвимой неадекватности. Неявным в этом является двоичная дизъюнкция или расщепление, распространенное в нарциссическом психодинамическом психическом функционировании.

    Гибкость, связанная с нарциссизмом, является переходным чувством между отрицательными и положительными эмоциями, потому что это черта характера, которая часто имеет силовые, манипулятивные, контрольные и эксплуатационные цели. Хитрость как крайний нарциссизм характеризуется эгоизмом, эгоцентризмом, грандиозностью, отсутствием эмпатии, эксплуатацией, преувеличенной самолюбием, безрассудством и неспособностью признать не-манипулирующие границы.

    Это высокомерное состояние сурового высокомерия обычно сопровождает принудительный межличностный контроль, будь то запугивание или действие. Общим термином для гордости является «гордость», которая может существовать в спектре от здоровой самооценки (необычного использования) до завистливой враждебности и желания узурпировать или испортить чужой ценный владение.

    Восточные перспективы по нарциссизму

    На Востоке нарциссизм коррелирует с термином и понятием асмита .

    Я использую санскритскую терминологию, чтобы дать вам представление о том, как развивались эти психологические идеи, которые были задуманы и охарактеризованы. Мой собственный ссылочный текст по Аюрведе и предстоящий текст « Изученная вдумчивость» и текст д-ра Э.Ф. Брайанта разрабатывают терминологию и концепции.

    Интересно, что одно и то же слово «асмита» используется в двух качественно разных смыслах: одном положительном и отрицательном. Эти различия исходят из классического 2000-летнего текста « Йога-сутры » Патанджали, который считается формализатором классической йоги как части православного индуизма.

    Асмита , («асми» или « я ») в своем положительном смысле, сохраняя при этом значение «я» или индивидуальное эго – сбалансированным образом, относится к внутреннему объекту («я») медитативного поглощения. Здесь он не воспринимается как исключительное обладание, а как отражение чистого сознания (т. Е. Пуруша , атман ).

    Медитативное поглощение (т. Е. Дхьяна , самадхи ), используя аспект сознания буддхи (то есть, основанный на реальности разум, близкий к чистому сознанию), обходит вокруг индивидуального «Я» как можно ближе к этому чистому осознанному осознанию. Таким образом, эта нюансированная осознанная реализация называется правильно-дискриминационной «я-я-осознание» (т. Е. Асмита ).

    Если выбор и поведение, которые являются более полезными (т. Е. Сатмяй ) дисциплина и здорово формируют Манас (т. Е. Умственное функционирование и выбор), тогда действие Буддхи , шкала интеллекта реальности для чистого сознания (т. Е. Атмана ), будет наделено полномочиями. Это благотворное влияние улучшает физическую, эфирную и духовную оболочки, составляющие индивидуальное Я. Однако это соображение не имеет отношения к буддизму, потому что в буддизме существует аксиоматический принцип анатмана (несуществование атмана , пуруши и постоянного я).

    Классический буддизм имеет изящно развитую психологию, описывающую индивида как колеблющуюся совокупность пяти факторов, называемых скандхами, которые неудержимо держатся вместе, давая начало иллюзорному ощущению себя. Это самость страдает от своего центрального ядра желаемых привязанностей к себе и всего остального, что может понять. Это нарциссическое затруднение является предметом внимания, к которому обращаются методы медитации и осознанности.

    Хотя целью классической ортодоксальной йоги является прекращение страдания благодаря ее активным действиям, направленным на то, чтобы не вникать в сознание из физического тела и материального мира, препятствия на эту грандиозную задачу многочисленны. Патанджали предложил пять таких основных препятствий, которые называются кляшами . Они следующие:

    1. авидья (т. Е. Невежество / невежество): корень и почва всех препятствий. Патанджали определяет свою сущность как ум, смешивающий природу души с природой тела.

    2. Асмита , в своем отрицательном смысле как препятствие, является необоснованным эгоизмом или путаницей своего неполного осознания, как если бы это было полное осознание, то есть чистое сознание.

    Асмита как клеша или вмешательство в достижение самореализации – одна из основных форм, которые принимает авидья . Асмита – это типичный нарциссизм эгоцентрической, самоуничижительной, грандиозности с притупленной перспективой, если не главной завистью – «нарциссизмом» Востока.

    3. Рага : желание, привязанность и желание желательных объектов испытать то, что нравится (т. Е. Бхога , нерассмотренный , даже чрезмерный, наслаждающийся жизненными переживаниями).

    4. dvesha : отвращение, отвращение объектов, которые не нравятся; напротив раги.

    5. абхинивша : цепляние за жизнь, страх смерти; цепляясь за выживание самоидентификации.

    Нарциссизм: Восток и Запад

    Человеческая личность имеет универсальные, основные черты. Многие из этих атрибутов являются чертами, которые имеют темпераментный статус и служат предрасположенностями, определяющими формирование личности. Тем не менее, существует неотъемлемая гибкость человеческой природы. Его источники могут быть генетическими, гормональными, конституционными, экологически обусловленными, узнаваемыми и сформированными посредством поддерживающих, заботливых отношений, а также неопределенными факторами, пока неизвестными. Взаимодействие всего этого красит человеческий портрет удивительными, инновационными способами при каждом рождении.

    Нарциссизм – это чрезмерная самооценка, которая является препятствием для сбалансированного чувства собственного достоинства и чуткой восприимчивости к другим. Значимые ценности для достижения здоровой самооценки, самооценки, самоценности и самоценки. Эти улучшения в собственном смысле себя далеки от эгоцентризма, так как человек, смиренный здоровой самоценностью, знает, что сопереживание, понимание перспектив, понимание других, конструктивный диалог, взаимность и совместное использование – это ценные черты характера, которые резонируют и приносят пользу всем людям ,

    Этот взгляд на нарциссизм – Восток и Запад – это один взгляд на радугу перспектив, существующих среди человечества, что делает человека незабываемым фантастическим приключением!

    Twitter: @ constantine123A

    Рекомендации

    Зигмунд Фрейд, « О нарциссизме: введение , стандартное издание», т. 14 (Лондон: Hogarth Press, 1957), 67.

    EF Bryant ed., Йога-сутры Патанджали , (Нью-Йорк: North Point Press, Фаррар, Страус и Жиру, 2009).

    Ниниваджи, Фрэнк Джон. Аюрведа: всеобъемлющее руководство по традиционной индийской медицине для Запада, (Lanham, MD: Rowman & Littlefield, 2008).

    Американская психиатрическая ассоциация. Диагностическое и статистическое руководство по психическим расстройствам , 5-е изд. (DSM-5) (Arlington, VA: American Psychiatric Publishing, 2013), 669.