Должны ли мы пожалеть насильников разделения семьи?

Как кто-то может подчиняться приказам брать детей от родителей.

Разделение детей из их семей наносит вред детям. Мой вопрос: как кто-то может сделать это с ребенком? Как люди оправдывают принятие плачущих и испуганных детей от своих родителей? Должны ли мы жаловаться, что люди приказали совершить это ужасное нарушение основных прав человека?

Во-первых, позвольте мне четко рассказать о вреде: это травматическое разделение семьи наносит вред детям с точки зрения эмоционального, социального и когнитивного развития. Собственно, не забудь об этом. Многие психологи развития и психологические организации высказались о вреде (Ассоциация психологических наук, Американская психологическая ассоциация). Многие психологи развития подписали письмо с указанием вреда и попросили секретаря национальной безопасности Киршжина Нильсена остановить практику и работу по воссоединению семей.

Но позвольте мне задать вопрос: не могли бы вы сделать эту работу? Можете ли вы быть тем, кто принимает детей от своих родителей? Не могли бы вы размазать плачущую мать и кричащего ребенка? Не могли бы вы солгать родителям, когда они увидят своих детей? Я твердо верю, что не мог сделать эту работу. Надеюсь, вы разделяете чувство ужаса от мысли о разделении семей. И все же сотрудники правительства США делают эту работу.

Кто мог это сделать? Это вопрос, который многие люди задают. Предполагается, что есть что-то о том, что люди делают разделение – что-то, что позволяет им брать детей от своих родителей. Может быть, личностная черта. Возможно, история насилия и агрессии. Возможно, отсутствие сочувствия. Может быть, обучение. Может быть, расизм. Может быть, вера в то, что законы должны соблюдаться, независимо от последствий для маленьких детей.

Мы склонны полагать, что должно быть что-то, что позволяет людям не просто брать детей, но это, возможно, заставляет их гордиться тем, что делает эту работу. Но эта основная вера, вероятно, неверна.

Послушание власти мощно. Любой мог оказаться в ситуации великого конфликта; когда подчинение власти противоречит их основным ценностям. Стэнли Мильграм продемонстрировал это в экспериментальных исследованиях после Второй мировой войны. Он пытался понять Холокост – как люди могли подчиняться приказам, которые помещали людей в концентрационные лагеря и приводили к геноциду. В его экспериментах людям было поручено применять постепенно увеличивающийся электрический удар другому человеку. Шоки были введены как часть исследования о влиянии наказания на обучение. Если человек ошибся в изучении набора информации, то человеку в эксперименте было предложено применить электрический шок. Все повиновались экспериментатору. Все применяли шоки, которые казались чрезвычайно болезненными. Две трети применяли потрясения до такой степени, что, казалось, они убили другого человека. Конечно, эксперимент включал конфедератов, и никто не был шокирован или не пострадал.

Работа Милграма продемонстрировала силу послушания власти. И его эксперименты были не такими мощными, как реальный мир. Люди были только в эксперименте. Ничто не могло навредить им, если они не послушались. Они не потеряют работу. Их семьи не зависели от их работы. Им не угрожали не управлять шоками. Но все потрясли экспериментального конфедерата. (См. Другое сообщение, в котором я более подробно описываю работу Милграма.)

Усыновление детей от родителей – это сложный случай подчинения власти. Это связано не только с послушанием, но и с дегуманизацией целого класса людей. Люди, пересекающие границу, представлены как разные по признаку расы, этнической принадлежности и религии. Дегуманизация может облегчить людям подчинение власти. Экспериментальные участники Милграма часто говорили, что человек заслуживает потрясений за неспособность учиться. Вы можете услышать эхо дегуманизации, когда люди объявляют, что семьи заслуживают того, что происходит, потому что они предпочитают приезжать в эту страну.

В настоящее время государственные служащие живут в соответствии с этическим конфликтом власти. У них есть приказ следовать. Их работа, доход и семьи зависят от выполнения этой работы – от взятия детей из семей. Это гораздо более сильная повиновенность, чем любая экспериментальная психолог, которую можно было бы создать в лаборатории. Недавняя статья в « Нью-Йорк таймс» описала конфликты, которые испытывают многие из этих сотрудников. Что они видят, когда смотрят в глаза этим детям, взятым у их матерей? Они видят глаза своих детей?

Так мы должны жаловаться на насильников сепарации семьи?

Возможно, мы все должны работать над созданием страны, в которой люди не будут входить в такие этические конфликты.

Рекомендации

Milgram, S. (1963). Поведенческое исследование послушания. Журнал аномальной и социальной психологии, 67, 371-378

Milgram, S. (1965). Некоторые условия послушания и непослушания власти. Human Relations, 18, 57-76.