Через год после Шарлоттсвилля, что мы узнали?

Необходимость принадлежать помогает группам по защите ненависти, и сострадание дает выход.

Christian Picciolini, 1991/used with permission

Источник: Christian Picciolini, 1991 / используется с разрешения

Спустя год после жестокого и смертоносного протеста в Шарлоттсвилле, штат Вирджиния, запланированная юбилейная демонстрация белых прелюбодеев состояла из собрания лишь нескольких десятков неонацистов, в то время как сотни антирасистов оказались мирно контр-протестами. На собрании в тот же день в Вашингтоне, округ Колумбия, раввин Аарон Александр предупредил, что «ненавистные, антисемитские, расистские и насильственные сообщения имеют тягу в этой стране» 1.

Но в стране, основанной иммигрантами, которая пытается оправдать свои идеалы равенства, плюрализма и уважения к различиям, как эти ненавистные идеи становятся тягой? Кристиан Пикчиолини понимает, как людей можно соблазнить в жизнь расизма и насилия.

Родители Пиккиолини были итальянскими иммигрантами, которые мало говорили по-английски. Работая долгие часы, часто даже по выходным, они смогли перевести семью в район среднего класса. Но в школе Пиккиолини издевался и был социально изолирован. «Я чувствовал себя брошенным; Я чувствовал себя бесполезным », – вспоминает он в документальном фильме MSNBC« Breaking Hate » . Одинокий и злой, он чувствовал себя аутсайдером, как будто он не принадлежал. К тому времени, когда ему было четырнадцать, он созрел, чтобы присоединиться к любой группе, которая заставила его почувствовать, что он имеет значение.

Группа, которая нашла его, была Чикагским районом скинхедов (CASH). Спортивные сапоги и подтяжки, харизматичный мужчина в середине 20-х годов нашел Пиккиолини в один прекрасный день курения сустава в переулке. Он ударил подростка в голову и вытащил сустав из его рта. «Это то, что хотят от вас коммунисты и евреи, чтобы вы были послушны», – выговорил он. Этот человек был Кларком Мартелом, основателем первой американской неонацистской банды скинхедов с белой силой. Пиккиолини обнаружил интерес Мартелла к нему, опьяняющий, и начал болтаться со своей бандой насильственных белых сторонников превосходства. Он побрил голову. Он подражал своему стилю платья. Он начал слушать музыку. «[Мартелл] видел во мне кого-то, кто хотел принадлежать – кого-то, кто искал семью», – вспоминает Пиккиолини. Это был «жизненный путь принятия» 3 для кого-то, кому нужно было принадлежать.

Пиккиолини быстро перешел от одинокого подростка к тому, чтобы быть частью чего-то гораздо большего, чем он сам. «Мундштук ненависти», – так он описывает себя в то время в своей жизни. Он был фронтменом для двух американских белых панк-групп White American Youth и Final Solution. Звезда в мире белой супрематической музыки, ненависти и насилия, Пикчолини обнаружила людей, которые его принимали и восхищали.

Два года спустя Мартелл, который имел историю арестов и тюремного заключения, был приговорен к 11 годам лишения свободы. Он ворвался в квартиру 21-летней женщины, которая оставила свою скинхед-банду, жестоко избила ее, а затем использовала ее кровь, чтобы нарисовать свастику на стене ее квартиры. С Мартеллом в тюрьме Пиккиолини стал лидером организации. Ему было 16 лет.

Согласно Лиге антидиффамации, только в 2018 году в Соединенных Штатах было 44 белых экстремистских события. 4 Бывшие белые приверженцы утверждают, что в усилиях, направленных на более широкую сеть, скинхеды приняли сознательное решение вырастить свои волосы и перейти от «сапог» к «костюмам». Даже использование обозначения «alt right» является частью общего усилия набирать людей, которые не хотят вступать в расистское движение.

В то время как большинство людей, которые придерживаются крайних взглядов, не являются насильственными, «насильственные экстремисты – это гетерогенное население правонарушителей, чьи жизненные истории напоминают членов обычных уличных банд и родовых преступников», – говорит социолог Пит Сими, который соавтором книги « Американская свастика» . Собирая истории жизни насильственных белых супрематов, Сими и другие исследователи обнаружили, что 45 процентов сообщили, что они стали жертвами детского физического насилия, 21% сообщили, что они стали жертвами сексуального насилия в детстве, 46 процентов сообщили, что в качестве ребенка игнорируются, почти треть (31 процентов) были оставлены их родителями, более четверти (29 процентов) испытали родительское лишение свободы, а примерно половина (49 процентов) сообщили о семейной истории злоупотребления психоактивными веществами. Более половины (59%) сообщили о семейной истории проблем психического здоровья, а 57% сообщили о проблемах психического здоровья. Большинство опрошенных насильственных экстремистов имели историю прогулок в школу (58 процентов), изгнание или выпадение (54 процента), злоупотребление психоактивными веществами (72 процента) и раннее экспериментирование с наркотиками и / или алкоголем до 16 лет (64 percen) , Ошеломляющие 62 процента сообщили о серьезном рассмотрении или попытке самоубийства. 6

Сими и его коллеги уподоблялись участию в насильственной экстремистской группе к наркомании. Белый образ жизни преувеличения всепоглощающий; это не только влияет на мысли и чувства членов, культура включает в себя прослушивание определенной музыки, следуя отдельной группе правных комментаторов, и, подобно религии или культу, едят определенные продукты, носящие особый стиль одежды и участвуя в групповых мероприятиях. Экстремистские группы создают для своих членов трансформацию идентичности посредством тотального опыта принятия и принадлежности. Благодаря групповым ритуалам, таким как марширование и танцы, они даже предоставляют членам трансцендентный опыт разделяемых эмоций, известных ученым-общественникам, как «коллективное вскипание». До того, как стать агрессивными экстремистами, многие члены испытали болезненную неудачу. Но как члены одной из этих групп, они испытывают сильное чувство цели и принадлежности. Неудивительно, что это может быть трудно разобрать. Быть частью этих групп чрезвычайно привлекательно даже для членов, которые не полностью согласны с насилием или расизмом. И оставление их может быть опасным – как обнаружила жертва Мартелла.

Еще одна проблема для тех, кто хочет уйти, – это расширить, кто считает их «нами». Расистское, антисемитское и анти-гей-настроение характеризуется жестким и узким определением «нас» и однозначной дегуманизацией «их». Это «другое» происходит не только когнитивно (сознательно отвергая инклюзивные американские идеалы плюрализма и многообразия), но эмоционально, посредством ядовитого сочетания гнева, презрения и отвращения. Это трайбализм в его самом опасном и смертоносном виде, как мы узнали из Шарлоттсвилля в 2017 году. Для членов экстремистских групп он становится мощным мировоззрением, которое трудно трясти.

В старшей школе Пиккиолини, теперь жестокий скинхед, попал в драки и часто был отстранен и изгнан – когда его вывели из школы в наручниках. К тому времени, когда ему исполнилось 21 год, у него было двое детей, неудачный брак и музыкальный магазин, в котором продавалась музыка с белой музыкой. Однако его магазин продавал и другие виды музыки, и для того, чтобы его бизнес выжил, он должен был взаимодействовать со всеми типами клиентов, включая тех, кто был черным, некоторые из которых были евреями, а некоторые были гомосексуалистами. Его клиенты знали о своей принадлежности к скинхедам, говорит он, и все же они по-прежнему относились к нему с достоинством. «Эти люди, которых я думал, что я ненавидел, взяли на себя, чтобы увидеть что-то внутри меня, что я даже не видел себя, и именно из-за этой связи я смог очеловечить их» .7 Это, по его словам, что сломило расистскую идеологию и ненависть. Благодаря доброте людей, которые, как он думал, были «ими», он смог развить расширенное чувство «нас».

Как я уже писал в другом месте:

Основная ошибка, которую мы делаем, заключается в использовании племенных, а не гражданских норм при определении того, кто считается «нами». Не то, чтобы другие люди должны были или думать больше, как «мы», чтобы быть их «им». Вместо этого, чем больше мы расширить наше понимание того, кто считается «нами», тем меньше, как «они», появляются эти другие люди.

Как неразумно, как кажется, ошибочно использовать племенные нормы даже в отношении того, как мы думаем о людях, которые придерживаются расистских идей, и даже о том, как мы думаем о насильственных экстремистах. Логично, как кажется, избегать и демонизировать тех, кто занимается фанатизмом и насилием, язык, который мы используем для «призыва», – это тот же унижающий, пренебрежительный и дегуманизирующий язык, который расисты используют против своих жертв. Мы считаем, что расисты отвратительны и заслуживают нашего презрения. Они должны ползти под свои скалы. Они на самом деле не люди. Они грызуны. Они паразиты. Они монстры. Мы предаемся такому же ядовитому эмоциональному пиву гнева, презрения и отвращения к расистам, которые белые сторонники экстремизма чувствуют по поводу своих групп. Тем не менее, то, что спасло Пиккиолини, общалось с людьми, которые сочувствовали ему – люди, которые, как он думал, были его врагами.

Если единственные люди, которые будут говорить с расистами, – это другие расисты, никакие умы никогда не будут изменены. Когда единственные люди, которые видят в них человека, – белые прелюбодеи, и единственные места, где им разрешено принадлежать, находятся в насильственных экстремистских группах, эти группы становятся более могущественными. Пикчиолини это знает не только потому, что его приняли разные люди, которые не подписались на свою расистскую идеологию, превратившись в его жизнь, но также и потому, что он преобразил жизнь других, помогая более ста людям покинуть экстремистские группы. «Диалог может привести к пониманию и принятию», – говорит он. И это «противоположность тому, что толкают белые супрематисты».

Чтобы освободиться от расистских групп – и внести поправки – экстремисты должны взаимодействовать с людьми, которые не являются частью расистских групп и которые относятся к ним с достоинством и состраданием. Мы дегуманизируем тех, кто дегуманизирует других по нашей собственной опасности. «Если вы чисто стигматизируете людей и не предлагаете им возможности для искупления и реинтеграции, тогда вы создаете самореализующееся пророчество», – говорит Сими. «Вы предотвращаете возможность того, что человек может уйти или измениться, потому что вы не дали им возможности». 8

Christian Picciolini/used with permission. Photo credit Kobi Swissa

Источник: Christian Picciolini / используется с разрешения. Фото-кредит Kobi Swissa

Как записано в « Разрушительном ненависти» , Пиккиолини привел молодого человека по имени Гейб, амбивалентного белого сторонника, который прошел в Шарлоттсвилле, чтобы встретить Сьюзан Бро, мать убитого контрпротеиста Хизер Хейер. Гейб научился думать о Хизер как о «их» – «коммунисте», который хотел уничтожить Америку. Но поскольку пара сидела вместе и рассказывала об этих ложных повествованиях о Шарлоттсвилле, которые циркулировали через белые группы супрематистов, в том числе о причине смерти Хизер Хейер, Гейб узнал, что он был обманут. Он и Сьюзан даже обнаружили сходство в задачах, с которыми Гейб и Хизер столкнулись в детстве. Когда они попрощались, мать убитого мирного контрпротеатра и скоро будущий экс-белый верховный сторонник обнялись.

«Иметь настоящие разговоры с окружающими людьми» 9. Сьюзан Бро умоляла о годовщине смерти ее дочери. «Вот где произойдет большое изменение».  

Взгляды Памелы Парески являются ее собственными и не должны считаться официальными позициями Фонда по правам человека в образовании (FIRE) или любой другой организации, с которой она связана.

Рекомендации

Более подробно о Кристине Пиччиолини см. Picciolini, C. (2015). Песня искупления. Отчет разведки. Южный центр борьбы с нищетой

1. Wilner, M. (2018) Год спустя, сильные чувства в Шарлоттсвилле, но без насилия. «Джерузалем пост» .

2. Нарушение ненависти . Документальный фильм MSNBC. (Все цитаты Пикчиолини без цитат были записаны из документального фильма.)

3. Дэвис Д. (2018). Бывший неонацист объясняет, почему Ненависть привлекла его – и как он получил. Свежий воздух. NPR .

4. ADL HEAT Map

5. Simi, P. Sporer, K., Bubolz, BF (2016). Рассказы о детской опасности и подростковом неведении как прекурсоры насильственного экстремизма: криминологический подход к жизненным курсам. Journal of Research in Crime and Delinquency Volume: 53 issue: 4 , p. 536-563.

6. Simi, P. et al. (2015) Травма как предвестник насильственного экстремизма: как неидеологические факторы могут влиять на присоединение к экстремистской группе. Доклад Национального консорциума по исследованию терроризма и реагированию на терроризм (СНВ) .

7. Дэвис, Д. (2018). Бывший неонацист объясняет, почему Ненависть привлекла его – и как он получил. Свежий воздух. NPR .

8. Sankin, A. & Carless, W. (2018). Отчет о ненависти: была ли школьная съемка в штате Флорида правша?

9. Новости CBS. Мать Хизер Хейер призывает людей «не реагировать на насилие».