Траур? Да, прощение? нет

Я не понимаю, почему принцип прощения проводится с таким высоким уважением. Александр Поуп писал: «Чтобы ошибаться, это человек, прощать, божественный». Джеральд Джампольский писал: «Внутренний мир может быть достигнут только тогда, когда мы практикуем прощение. Прощение – это избавление от прошлого и, следовательно, средство для исправления наших неправильных представлений ». И, наконец, Льюис Б. Смедес писал:« Вы узнаете, что прощение началось, когда вы вспоминаете тех, кто причинил вам боль и почувствовал силу пожелать им хорошо ». Мысль – это идея, что прощение освобождает человека от собственного негодования.

chrisdorney/Shutterstock
Источник: chrisdorney / Shutterstock

Процесс, с которым мы соглашаемся с прошлым, – это траур. (см. «Траур – это ключ»). Траур – это процесс, который уменьшает негодование. Нет ничего плохого в том, чтобы нести обиду и ненависть к своему обидчику. Если он не оплачен, да, он съест вас в живых. Если это оплакивается, вы можете продолжать свою жизнь. Когда кто-то вредит вам, как освобождает вас прощение? Я бы сказал, что это не только не означает, но может препятствовать трауру.

Основным принципом жизни хорошей жизни является уважение и любовь. Уважение означает соблюдение границ других, а общение с другими – через любовь. Противоположность уважения и критерии того, что не является моральным, нарушают границы других. Нарушение – это антитеза любви и уважения. Это создает зло в жизни. Осадок насилия является нарушением. Это все о границах.

На всем протяжении нашего развития наши личности адаптируются по отношению к нашей эмоциональной среде и отображаются через лимбическую систему – любовь через окситоцин и вазопрессин и нарушение через серотонин, адреналин и кортизол. Окружающая среда, которая способствует нашему процветанию и выполнению, является достаточно хорошей эмоциональной реакцией. Окружающая среда, которая способствует темноте и психическим симптомам, является лишением и злоупотреблением, т. Е. Травмой. В годы становления, в которых наши личности устанавливаются, мы пишем нашу игру сознания. На протяжении всей нашей жизни, в детстве, юности и взрослой жизни, дополнительные травмы могут переписывать наши пьесы, чтобы создать более темные проблемы: физическое насилие, эмоциональное насилие, сексуальное насилие, смертельные случаи, потери, войны, издевательства, бедность, болезни и т. Д. ,

Однако травмы не существует в вакууме. Он включен в наши личности на основе наших темпераментов. Четыре аспекта темперамента заключаются в следующем: мы можем быть интернализатором или эквализатором, экстравертом или интровертом, активным или пассивным, участником или наблюдателем. (См. «Вопрос о природе-воспитании»). Каждая позиция является вопросом степени. И, наконец, одна или несколько темпераментных позиций могут быть более заметными, чем другие в построении нашей личности. У каждого из нас есть уникальное созвездие этих четырех позиций. Мы перевариваем нашу эмоциональную среду и приспосабливаемся к лишениям, оскорблениям и отзывчивости благодаря нашему особому характеру темперамента. Следствием травмы является то, что она пишет пьесы, наполненные садомазохизмом, а не любовь.

Когда травма значительна, она генерирует целый ряд психических симптомов. То, что может вызвать у вас беспокойство, может проявляться как депрессия во мне, в зависимости от нашего темперамента или гиперактивности, или обсессивных симптомов, или компульсивных симптомов, или анорексии, или возбуждения, фобий зародышей, откровенных ярости, паники, фобий, паранойи, заблуждений, эмоциональных изоляция, нарциссизм, эхоизм, садизм, мазохизм, низкая самооценка, психотические и маниакальные состояния. Наши темпераменты порождают симптомы того, как мы метаболизируем травму. Что касается наших психиатрических симптомов, то травма является источником, а темперамент определяет форму. Ни один из этих симптомов не является биологическим. Они не исходят от больных нейротрансмиттеров или других механизмов искусственного мозга.

Психиатрические симптомы – это сигналы, которые необходимо услышать и почувствовать, чтобы обратиться к тому, что они означают. Это садомазохистская игра в театре мозга, которая является пагубной ситуацией, которая наносит ущерб пациенту. Это то, что нужно решать. Наша уникальная человеческая история – единственный предмет психиатрии – кортикальная нисходящая характеристическая драма в театре мозга. Субъектом наших психиатрических исследований является характерная реальность и ее игра.

Наличие психиатрических симптомов включает в себя встроенный кризис проблемных характерных миров. «Кризис» в китайских идеограммах рисуется как пересечение «опасности» и «возможности». Психиатрические симптомы ставят нас в «опасность». В то же время кризис предоставляет «возможность» для решения реальной проблемы. Реальная проблема – проблематичная характеристическая игра.

Психотерапия заключается в демонтаже внутренней войны и восстановлении подлинного «я» и способности любить.

Ключом к психотерапии является оплакивание проблемной садомазохистской игры в контексте доверительных отношений с терапевтом. Симптомы исчезают самостоятельно после их деактивации. Траур – это биологический процесс, который позволяет нам отказаться от дезактивации мозговых карт, которые являются следствием травмы. Столкнувшись с болью, мы можем по-настоящему поставить ее позади, где она больше не управляет нами. При этом каждый пишет новую игру, наполненную подлинностью и любовью. Не обращаясь и не оплакивая его, он будет продолжать управлять нами. Имейте в виду, что травматический опыт остается присутствующим в мозговых сопоставлениях нашего опыта. Учитывая определенные стрессы, у него есть потенциал, чтобы вывести его уродливую голову и повлиять на нас. Однако он управляемый. Мы биологические организмы, а не машины.

Быть терапевтом – странный выбор. Любой здравомыслящий человек постарается избежать боли. С другой стороны, терапевт должен быть готов сидеть с болью всех видов.

Особенно сложно сделать то, что терапевт должен сидеть с темными темпами. К сожалению, это пьесы, которые порождают симптомы и борьбу. В служении трауру нужно быть готовым почувствовать и резонировать со всеми видами импульсов и чувств, которые были нанесены нашим пациентам в результате травмы.

Терапевт действительно должен сидеть и резонировать с неприемлемыми и часто неудобными импульсами в себе. Это связано с территорией. Как терапевт, нужно всегда сидеть и никогда ничего не действовать. Это позволяет неприемлемым импульсам у пациента выходить вперед, чтобы оплакивать его. Терапевт должен быть достаточно привязан к своему Аутентичному Бытию, чтобы быть в состоянии избавиться от болей, которые он охотно чувствует со своим пациентом. «Они» не «больны», пока он «здоров». «У них нет« мозговой болезни ». Да, терапевт должен заниматься своими проблемами, чтобы они не мешали терапии.

Терапевт должен быть уверен в том, что худшее и лучшее из человечества – это потенциал в его собственной я. Он не лучше или хуже своего пациента.

Вот простая ситуация: скажем, ты подбираешь свою пяту, и ты топаешь мне на носок. Больно. Это физическое нарушение влечет за собой две агрессии. Сначала есть необходимая агрессия, чтобы вытащить пятку с моего пальца. Во-вторых, это ставит садистскую агрессию во мне, чтобы хотеть возмездия и делать вам то, что вы сделали со мной, плюс немного больше. Это регулярный человеческий отклик – «глаз для глаза и зуб для зуба». Если я не могу ответить, эти два ответа, которые были у меня внутри, торжествуют и остаются безвременно. Это всего лишь мини-пример злоупотребления. Садо-мазохистское насилие отображается в мозге персонажем атакующего, атакующим жертву. Он отображается через лимбическую систему как садистскую агрессию, опосредованную серотонином, кортизолом и адреналином. Что происходит с серьезным злоупотреблением?

Давайте посмотрим на что-то гораздо более серьезное – сексуальное насилие над девушкой, где злоупотребление переписывает игру самого сознания. Самым сложным аспектом сексуального насилия является то, что секс порождает сексуальные реакции. Следовательно, в жертву помещаются сексуальные и убийственные импульсы. Обычно жертва будет отделяться от этих порочных импульсов и не сознательно идентифицировать их. Но тем не менее, сексуальные и убийственные порывы были вложены в нее и находятся в ней. Несмотря на то, что она может быть разлучена, жертва считает, что она плохая. Очень часто она не обязательно обвиняет обидчика, потому что она идентифицирует свои тайные импульсы и чувствует, что она ответственна. Она будет стыдно и виновата. Она может чувствовать, что она плохая, грязная, извращенная, как будто она шлюха.

Так много сексуальных девушек злоупотребляли в конечном итоге доживали порно стороны жизни не по своей вины. Я видел это много раз. Я также видел, как раннее кровосмесительное сексуальное насилие порождает шизофренические психозы.

Процесс исцеления происходит с доверительными эмоциональными отношениями с терапевтом (не так легко установить, потому что доверие было предано), когда жертва осмеливается признать, что в ней есть «плохие» импульсы, но не ее. Очень трудно принять такое извращение. В конце концов, из-за ярости и печали злоупотребление теряет свою силу. Это результат траура. Насколько я могу видеть «простить», злоумышленник не имеет места в этом процессе. Собственно говоря,

очень часто бывает, что когда есть давление, чтобы простить, он используется, чтобы попытаться обойти ярость и сексуальную напряженность. Понятно, что это может быть так. Эта попытка помочь жертве поверить в то, что она «хороший» человек, приведет к тому, что она вернет себе ложную веру в то, что она плоха, даже глубже.

Это не делает вас плохой, чтобы иметь агрессивные и ответные оскорбительные импульсы внутри. Что в мире есть значимость прощения у кровосмесительного отца? Он эмоционально осиротел и разрушил свою дочь. Оскорбление вполне уместно и никогда не должно возвращаться к стыду или ненависти к себе. Процесс траура позволяет ей освободиться от жизни, чтобы не злоупотреблять ею. Вот в чем дело.

Как насчет общего обвинения: «Вы осуждаете?». Нет ничего плохого в том, чтобы судить, мы все это делаем. Каждый человек путешествует по миру, хотя его собственный персональный моральный компас. Без суждения не может быть морального выбора. Чтобы быть обоснованным, нужно знать, что вы знаете, и знать, как вы к этому относитесь, а затем предпринимать действия из своего собственного различения. Это суд. Нет двух одинаковых людей, и каждый из нас несет индивидуальную мораль, вытекающую из нашего опыта мира. Конечно, кто скажет, что мои ценности лучше или хуже ваших? Должен ли я налагать свои суждения на вас, или вы, я? Вопрос в том, как мы терпим моральные различия, и когда это подходит, а когда это не подходит? Да, мы все судим, но это не то же самое, что быть субъективным.

Одно из существенных предпосылок, которые присутствуют в нашем Аутентичном Существе, – это само суждение (наряду с совестью, творчеством и источником нашей невинности). Суждение дает руководство, согласно которому некоторые импульсы не должны соблюдаться, а скорее оплакивать. Реальное ориентирование ориентировано на внутренний голос, который является подлинностью и любовью, а не жестокостью. Скорбь – это то, что освобождает нас от наших ограничений. Это позволяет нашему Аутентичному Бытию восстанавливаться. Это позволяет нам двигаться дальше в нашей жизни, а не управлять злоупотреблениями и жить из более полезного места. Символы злоупотреблений, хотя и дезактивированы, все еще существуют и существуют с потенциалом, который можно было бы пробудить. Но это управляемо. Это позволяет нам по-настоящему не посещать садомазохистский сценарий. Поступай по этому поводу, обида не активна.

С точки зрения прощения. Я понимаю, что это должно быть освобождение. Многие религии проповедуют свои достоинства. Но я этого не понимаю. Нет никакой пользы в прощении обидчика. Они не должны играть свою роль в жизни. Единственное время прощения имеет значение, если есть положительные отношения с относительно незначительными изменами и злоупотреблениями. И человек искренне сожалеет о том, что причиняет вам боль и уходит с пути, чтобы сделать это для вас. Тогда это может быть родным, чтобы позволить ему вернуться в вашу жизнь. В противном случае вы настраиваете себя на более жестокое обращение с тем, кто показал свои истинные цвета.

Я оставлю вас с цитатой Оскара Уайльда: «Всегда прощайте своих врагов; ничто так их не раздражает ».

Роберт А. Березин, доктор медицинских наук, автор книги «Психотерапия характера, игра сознания в театре мозга»

www.robertberezin.com