Татуировка

Одним из самых любопытных и, возможно, показательных явлений последних лет является городское (и даже сельское) граффити или маркировка. Целые гектары, квадратные мили, искусственных поверхностей изуродованы в Европе странной и неэлегантной каллиграфией, в которой некоторые люди, когда-либо находящиеся в поисках чего-то противоречащего интуиции, утверждают, что нашли искусство. Это мне кажется данью, что деньги платят за нищету, не расставаясь ни с чем.

Мода для маркировки началась в Америке, но европейцы, увы, далеко отстают от американских создателей этого ужасного жанра. Иногда кажется, что худшее распространяется гораздо быстрее, чем лучшее; во всяком случае, эпидемиология этого явления стоит исследования.

С определенной точки зрения определение тегов является восхитительным, или было бы восхитительно, если бы оно стремилось к лучшему объекту. Таггеры достигают недоступных поверхностей за счет того, что, должно быть, было для них некоторой опасностью, хотя я не слышал, чтобы кто-то умирал, пытаясь пометить стену, как собака отмечает дерево. Но это могло произойти.

Почему они это делают? Сначала есть недовольство тем, что мы все испытали: нам нравится делать что-то точно, потому что это запрещено. Возможно, одним из способов борьбы с эпидемией было бы парадоксальное намерение: путем обязательного мечения в течение нескольких часов для учеников младшей школы. Тогда грамматика иностранного языка станет для них облегчением, и они никогда не коснутся краской спрей.

Мода часто начинается как восстание и заканчивается как конвенция, пусть даже в небольшой части общества. Конвенция – это как смерть и налоги, неотъемлемый аспект человеческого существования. Тот, кто пытается убежать от него, как Канут, который командовал волнами, прекратил свое существование. И, конечно же, пометка в качестве активности теперь регулируется различными соглашениями (например, без перезаписи), которые принимаются именно потому, что они, похоже, выходят из-под власти, хотя иногда они могут быть применены в результате насилия против тех, кто пытается игнорировать или нарушать их.

Необходимость отметить их на чем-то, без сомнения, является частью привлечения тегов для тегов. Помимо нескольких известных художников-граффити (Бэнкси, являющийся самым известным, его деятельность часто принимает омерзительный остроумие), подавляющее большинство таггеров почти наверняка из низовьев общества. Разумеется, такие низшие течения всегда существовали, но в обществе, в котором все мы призваны быть уникальными людьми, в которых знаменитость имеет преувеличенное значение в психической экономике стольких людей, в которых занятость часто является ненадежной и в любой случай считался без достоинства и в котором бессилие очевидно (в некотором смысле, бессилие в демократии более унизительно, чем бессилие в тирании), необходимость в том или ином утверждении себя, каким бы бессмысленным он ни был, становится тем более настоятельным. Таким образом, тегирование имеет сразу несколько приключений: приключение, участие в членстве в оппозиционной группе и самоутверждение (а не выражение).

Каковы бы ни были его мотивы, маркировка передает чувство незащищенности в тех областях, в которых оно распространено. Поскольку любой теггер был бы остановлен авторитетом, если его поймали в действии, сам факт того, что маркировка распространена, указывает на то, что в этой области отсутствует авторитет, что существует какой-то вакуум власти, который может быть любым безжалостным. Все это понимают, даже если он не может сформулировать это.

Но есть еще один аспект тегирования, который я заметил в Англии и Франции: это то, что тегеры редко деформируют хорошо (что в Европе, увы, обычно означает старые) здания. Скорее, они уничтожают уродливые поверхности, часто бесчеловечных размеров, в которых, опять же, увы, современные городские пространства настолько богаты, или обеднены. Это правда, что маркировка никогда не улучшает эти поверхности, но они часто сами по себе деградируют отвратительно.

Конечно, верно и то, что теггеры обитают в тех районах городов, где такие поверхности особенно изобилуют. Это их естественная среда обитания. Но простая близость таких поверхностей не может объяснить эпидемиологию граффити в Англии и Франции, потому что смелость, которую проявляют тегеры в достижении недоступных мест, может быть легко использована ими при достижении более элегантных мест – не то, что я хочу побудить их сделать это ,

Другими словами, эпидемиология граффити в Англии и Франции предполагает сублиминальную эстетическую критику. Это комментарий к виду здания и бетонной поверхности, который фашистский архитектор-архитектор Ле Корбюзье [1], превозносил и желал, с энтузиазмом возрожденческой евангелической, распространился по всему миру. В некотором смысле, тегеры в Англии и Франции наделены вкусом. К сожалению, это не везде. это неправда в Италии или Португалии, где здания восемнадцатого века не освобождаются от ушибов и воспаленных молодых эго.

[1] Ксавье де Жарси, Ле Корбюзье, un fascisme français, Альбин Мишель, 2015 год, или Франсуа Часлин, Un Corbusier, Seuil, 2015