Это не экономика, глупо!

Когда я изучал психологию, я узнал о работе Авраама Маслоу, который утверждал, что человеческие потребности могут быть организованы и поняты иерархически, а затем визуализированы как пирамида – с потребностями в выживании на дне и нуждаются в любви, самоуважении и самообслуживании, актуализация отдыха и зависимость от этих более основных потребностей в еде, одежде и жилье. Удовлетворение более основных потребностей рассматривается как необходимое для того, чтобы люди могли испытывать сильные желания для так называемых «высших порядков».

Проблема в том, что этот взгляд на человеческую мотивацию ошибочен. Экономические потребности в выживании не обязательно важнее всех остальных. Политические последствия важны: только движение или политическая партия, которая говорит с самым широким кругом устремлений в людях, завоевывают достаточное количество сердец и умов и создают достаточную власть для поддержки своих побед.

Либералы, к сожалению, не получили сообщение.

Когда Джеймс Карвилл сказал своим оперативникам в 1992 году в кампании Клинтона помнить, что «это экономика, глупо», он говорил им помнить универсальную справедливость иерархии Маслоу, что люди больше заботятся о проблемах с хлебом и маслом, чем что-либо еще. Либералы все еще думают, что так. После того, как СМИ, освещающие предвыборную кампанию в 2016 году, преодолеют озабоченность Дональдом Трампом, демократы снова напомнят нам о важных проблемах неравенства в доходах, медико-санитарной помощи, минимальной заработной плате и силе денег в политике, наиболее четко сформулированных сегодня Кампания Берни Сандерса.

Прогрессивный активист недавно сказал мне, что если прогрессисты могут поставить достаточное количество организаторов «на дверях» в достаточном количестве окрестностей по всей стране и просвещать людей о том, как они были втянуты крупными банками и хедж-фондами, люди вырвались бы из их циничной отставки и присоединиться к движению за социальные перемены.

Ядро этой прогрессивной веры состоит в том, что, учитывая достаточное образование об экономической реальности, люди будут в основном голосовать за свои экономические интересы. Негласное предположение состоит в том, что, следуя за Маслоу, люди в первую очередь зависят от своих потребностей в выживании, и если политическая партия или движение не смогут в первую очередь решить эти потребности, другие программы и повестки дня не будут упущены.

Продвигая хорошую политику, либералы никогда не будут строить движение, способное завоевать постоянное прогрессивное большинство, если они будут по-прежнему неправильно понимать природу психики и то, что ее мотивирует. Экономический эгоизм не является, по сути, основой человеческой психики. Он сосуществует и взаимодействует с множеством других потребностей и интересов, которые кажутся такими же важными, как потребности в выживании Маслоу. Неспособность понять сложность человеческой мотивации – это слепое пятно для либералов и прогрессивных людей, из-за чего чрезвычайно сложно вдохновлять и перемещать людей на достаточно глубокие уровни, чтобы создавать устойчивые институты и движение, основанное на самых глубоких страстях людей.

Итак, как неверна иерархия Маслоу? Свидетельства все вокруг. Профессор психологии Swarthmore Барри Шварц недавно написал для The New York Times статью о том, почему люди работают, сославшись на огромное количество исследований, чтобы утверждать, что люди хотят иметь смысл, цель и чувство личной эффективности в своей работе, а также большую зарплаты. Шварц показал, что потребность в значении и цели, по крайней мере, столь же сильна, как и потребность в деньгах. Как он и многие исследователи продемонстрировали, компании, которые предлагают сотрудникам более широкий спектр агентств в своей работе, больший контроль и, особенно, ощущение, что они вносят вклад в нечто большее, чем они сами, что-то более благородное, можно сказать, это культуры, в которых люди будут работать тяжелее, оставайтесь дольше и соглашайтесь на меньшие зарплаты. Эта потребность в значимости лежит в основе жертв, которые родители готовы сделать, чтобы создать возможность для своих детей. При этом родители чувствуют себя связанными с будущим. И, конечно, люди, активно участвующие в социальных изменениях, часто отказываются от индивидуальных завоеваний и материальных вознаграждений за шанс стать частью истории, способствовать созданию лучшего будущего для других.

У людей есть много других, неэкономических потребностей, которые могут быть настолько же мощными, как те, которые выражают их личный финансовый интерес. Например, люди должны быть частью общин, быть связанными с другими в отношениях взаимности и взаимности. Мы подключаемся с рождения, чтобы найти связь с другими. Мультфильм в Нью-Йорке 6/14/93 захватил этот врожденный рефлекс, изобразив двух птиц, сидевших вместе, один сказал другому: «Конечно, я люблю тебя. Я запрограммирован, чтобы любить тебя. Я проклятая любовная птица!

Все, что нам нужно сделать, это осмотреть нас и самих себя, чтобы доказать силу стремления к отношениям. Солдаты сообщают, что они сражаются и рискуют не своей страной, а своей маленькой командой братьев и сестер, с которыми они чувствуют глубокую взаимозависимость. Дети предпочитают оставаться с оскорбительными родителями, а не разорвать отношения, которые они знают для неизвестного. Один из механизмов, посредством которого 12-ступенчатые группы помогают наркоманам, – это обеспечить чувство принадлежности к принимающему сообществу. Даже правые фантазии о защите «нас» («настоящих» американцев) от «их» (например, иммигрантов, геев, мусульман и т. Д.) Отражают эту потребность, создавая воображаемый опыт коллективной солидарности, в котором нам «инсайдеры» угрожают теми «аутсайдерами». Такие фантазии привлекают приверженцев именно потому, что каждый хочет принадлежать к какой-то форме «нам».

В дополнение к чувству смысла и связности люди также жаждут признания, чувства, что их ценят за то, кто они и что особенного в них. Сотрудники остаются дольше и работают больше для компаний, которые обеспечивают высокий уровень признания. Большинство людей может помнить специального учителя или наставника, чье внимание питало их таланты и амбиции.

Либералам необходимо узнать, что институты, способные вдохновлять страсть и лояльность, говорить и удовлетворять многочисленные человеческие потребности. Когда журналист Малкольм Гладуэлл изучил церковь Saddleback Рика Уоррена в округе Ориндж, штат Калифорния, он обнаружил, что его успех заключается в том, что он преднамеренно удовлетворяет самый широкий круг потребностей и мотивов – большинство из них – неэкономические – прихожан. Члены встречались в небольших группах, обеспечивая опыт личной связи, а также духовное сообщество. Члены получают значимые роли и поощряются к обучению и обучению, и началась активная церковная образовательная программа для взрослых. Люди, которые преуспели, были признаны публично и получили другие возможности служить прихожанам.

Однако либералы продолжают фокусироваться на экономике, и излагают свое видение «хорошей жизни» прежде всего с точки зрения материальной безопасности, возможностей и справедливости. Было бы наивно, конечно, сказать, что эти цели и ценности не должны быть неоспоримо жизненно доски в прогрессивной платформе. Борясь, чтобы свести концы с концами, в то время как лучшие 1% уйти от экономического убийства – это омрачение нашего общества и оскорбительное отношение к ценностям равенства и справедливости, заложенным в сердцах и умах большинства американцев, и движение социальных изменений, которое не подчеркивает экономическая справедливость будет считаться не имеющей отношения к реальной жизни большинства американцев.

Тем не менее либералы сильно ошибаются, полагая, что иерархия потребностей Маслоу универсальна и что программы, в первую очередь содействующие экономическому перераспределению, будут говорить о том, что люди наиболее глубоко волнуют. Такое слепое пятно саморазрушится для сторонников прогрессивной политики.

Вместо этого, прогрессисты должны решать другие ценности и говорить с другими потребностями, такими как ценности и цель, связь и сообщество, признание и агентство и обучение. Мы не должны просто требовать всеобщего доступа к медико-санитарной помощи, а для обеспечения отношений с поставщиками медицинских услуг. Мы не должны просто защищать разделение церкви и государства от угроз со стороны христианского права, но охватывать потребность людей в каком-то духовном опыте и формулирование радикальных социальных видений, которые лежат в христианских, еврейских и мусульманских богословиях, видениях, которые способствуют взаимного признания, сообщества и чувства священной ответственности для людей с меньшим, чем мы. Мы должны воинственно поддерживать профсоюзы и их организационные усилия не просто потому, что такие усилия направлены на исправление экономического неравенства, а потому, что профсоюзы являются одним из немногих институтов, которые могут противодействовать ядовитому воздействию экстремального индивидуализма с собачьей собакой, за чувствами неудачи и одиночества в нашей культуре сегодня.

Мы не можем сводить политику к психологии, но наша политика должна соответствовать тому, что психология показала, что она истинна в человеческой психике. Любое движение или политическая партия, которые не понимают этого, иногда могут получить некоторые голоса, но никогда не страстное участие людей, которые ему необходимы, чтобы действительно реализовать свои цели.

Solutions Collecting From Web of "Это не экономика, глупо!"