Оптимизм зомби-сумасшедшего: как Чак Клостерман и я отличаемся от UnDead

Хорошо, я наступаю на очень тонкий лед. Иногда, я думаю, чтобы понять, вам нужно рисковать. Я просто надеюсь, что это не повредит слишком много.

Вот оно:

Я собираюсь бросить вызов одному из моих любимых писателей, одному из лучших комментаторов в популярной культуре. Приготовьтесь, г-н Чак Клостерман, автор Sex, Drugs and Cocoa Puffs , подготовитесь, несмотря на свое место на моей книжной полке; подготавливайте себя именно потому, что вы, благодаря своим прекрасным размышлениям, помогли мне по-настоящему понять грозную силу пессимизма смешного, как ад, даже нигилизма, особенно когда эти чувства напевают, как будто я представляю красноречивую панк-группу, которая настаивает на написании своих тексты песен в Iamic Pentameter.

В « Нью-Йорк Таймс» 3 декабря вы, сэр, охарактеризовали современность как зомби-подобную, и удивлялись в блестящей части, соответствует ли нынешняя сумасшествие зомби той степенью, в которой «Современная жизнь ощущается скорее нежить».

Я не мог согласиться с вами по этой общей теме. На самом деле я думал об этих чувствах именно этим утром, когда я пробился через линию в Starbucks, мой великий поступок мятежной индивидуальности, выраженный в моей постоянной настойчивости, называть мою среднюю чашку кофе «средним», а не «Гранде» или как бы они ни назывались. Не кажется ли, на данный момент, что я уже проиграл битву? Я имею в виду, если мое восстание управляется, потому что остальная часть мира, по-видимому, приняла эти искусственные размеры напитков, то я действительно подтверждаю доминирование Starbucks над любым глупым желанием с моей стороны бороться с «человеком (Старбакс)». Но это это, конечно, старая территория. Возьмите напрокат ролевые модели для знаменитой великолепной сцены для заказа кофе.

Но я отвлекся.

В конце вашего эссе, г-н Клостерман, вы предлагаете, основываясь на сокрушительных и мертвых последствиях современности (интернет и голосовой почт – хорошие примеры нашей технологической капитуляции), что мы «живем в мире зомби» «И вы отмечаете, что запатентованный способ Клостермана, в котором читатель чувствует, что оба понимают и одновременно ругают,« мы можем сделать лучше ».

Ну, думаю, мы уже это делаем.

Вероятно, это Поллианна во мне, но я не могу быть тем, кем я не являюсь, поэтому, если я Поллианна, я должен хотя бы объяснить, как я попал в такое оптимистичное место в отношении зомби.

Я думаю, что конструкция зомби получила такой впечатляющий импульс именно потому, что порождает своего рода осторожный оптимизм. Истории зомби, как и все народные сказки (и все, что привлекает общественное внимание с такой силой и психологическим резонансом, в какой-то мере является фольклорным мемом) являются предостерегающими рассказами о том, что НЕ делать. Можете ли вы рассказать о народной сказке, которую вы слышали и вспомнили, в которой протагонисты действительно понимают это правильно ?

Раковина зомби, «ничто» самого зомби, на самом деле является возможностью праздновать то, что делает нас, людей уникальными. Я не думаю, что интернет, видеоигры или даже изменившиеся слова для «средних» и «больших» в Starbucks убирают нашу способность быть довольно крутыми существами. Другими словами, я не вижу увлечение зомби как признак нашего потерянного человечества. Я вижу, что зомби-увлечение – это вызов, даже приглашение, чтобы лучше понять, как мы определяем себя как часть пакета, так и уникально раздельно. Диалектика каждого зомби-фильма включает в себя именно эту борьбу: т. Е. Может ли пестрый экипаж, по-видимому, никогда не увлекаться людьми, ведет себя достаточно хорошо (не идеально) большую часть времени (не все время) ), чтобы они могли гордиться тем, как они справляются с относительно легким кризисом через 5 лет, когда все они надеются туда, чтобы оглянуться назад?

Эта интерпретация позволяет нам также осознать тонкое, но медленное слияние зомби с апокалипсическим сценарием. В первом из современных зомбических движений конструкция ходячих мертвецов не была действительно привязана к Армагеддону. Как мы шли от тряски трупов до конца света?

Ну, для начала мы склонны забывать, насколько мы классны. Подумайте о Battlestar Galactica , подумайте о блестящем фильме Splice , подумайте о «Проходе» Джастина Кронина . Если мы забудем, насколько мы круты, тогда мир может быстро попасть в ад.

Давайте вытащим его из области зомби на мгновение. Подумайте об истории Джона Генри, «стального человека». Он принимает вызов, чтобы взять на себя достоинства парового молота, бьет проклятую машину в гонке, но в конечном счете толкает себя так сильно, что он умирает. Когда я был ребенком, я любил эту историю именно потому, что видел это не как празднование глупой машины, а как пример Джона Генри, забывающего то, что он уже имел и должен был уже знать. В конце дня вам не придется сражаться с машиной, чтобы знать, что у людей есть вещи, которые машины просто нет. Джон Генри умирает, в некотором роде, потому что он забывает принять вызов, что уникальность человека – это намного холоднее, чем быть машиной, тем более, что каждый молот с паровым двигателем будет построен более или менее как любой другой молот с водяным паром. (Сорта, как зомби.) В конечном счете, Джон Генри сдал свою человечность и стал этой машиной – и он сделал именно то, что делают машины. Он сломался . Таким образом, наша народная мудрость предлагает смещенную осторожность, чтобы мы могли избежать бедствия в мире живых.

Я рассматриваю каждую историю зомби как пример того, что не делать, и главный среди списка того, что не нужно делать, – это забыть наше постоянное, уникальное и удачное напряжение между приводом, чтобы быть укомплектованными животными, а диск – чем-то особенным. Этот баланс является диалектикой, и всегда будет, а живые мертвые – черт, они сценарий уже написан. Это никогда не меняется.

       

Related of "Оптимизм зомби-сумасшедшего: как Чак Клостерман и я отличаемся от UnDead"