Языческое совершенство

В своих работах Аристотель обсуждал концепцию arête: достижение превосходства в характере. С arête один был не просто компетентным или успешным, один процветал. Чтобы достичь этого процветания, Аристотель посоветовал следовать золотому средству: то есть найти добродетельную середину между крайностями – таким образом, истинная храбрость была где-то между трусостью и безрассудством; лояльность была где-то между изменой и фанатизмом; порядочность была где-то между пошлостью и прудией и так далее. Другие языческие философии, такие как скептицизм, цинизм и стоицизм, предложили другой набор рецептов для жизни хорошей жизни – или, по крайней мере, лучшая жизнь, которую люди могли бы надеяться достичь. Часто их мнение было чем-то вроде арте.

Скептицизм был начат человеком по имени Пирро из Элиса (365-270 гг. До н.э.), который (как и софисты Древней Греции) утверждал, что не было никакого способа узнать, что было правильным или неправильным, хорошим или плохим, справедливым или несправедливым. Прежде всего, самое лучшее, что можно было сделать, это найти спокойствие неопределенности, которое было сделано простым соблюдением конвенций и обычаев своего общества или профессии. Быть хорошим гражданином, адвокатом, матерью, солдатом, что бы то ни было, не потому, что за этими начинаниями была какая-то благородная истина, а просто потому, что она допускала мирное, упорядоченное существование.

Первоначальным циником был человек по имени Антистень (445 – 365 гг. До н.э.), который был учеником Сократа. Он утверждал, что добродетельная жизнь была одной из аскетичных самоуверенностей. Для этого нужно освободиться от всех недостатков материального имущества, социального статуса, власти, пола или славы. Все социальные конвенции должны быть отвергнуты. К сожалению, все, что заслуживает такого подхода, было в значительной степени утрачено, когда цинизм был захвачен Диогеном Синопой (412-323 гг. До н.э.), который превратил его в форму обедневшей антисоциальной пошлости.

Стоизм был основан Zeno of Citium около 300 г. до н.э. Он утверждал, что существует божественный порядок во вселенной, и люди морально обязаны выполнять свою выделенную роль в этом порядке. Если бы вселенная назначила вас рабом, то с достоинством и безмятежностью, будь добрым рабом. Точно так же с солдатами, торговцами, фермерами и политиками. Хорошая жизнь, возможно, не была счастливой, но она была почетной, где выполнялись обязанности и выполнялись обязанности.

Эпикур Самос начал свою философскую школу примерно в 307 году до нашей эры, и, вопреки некоторым распространенным заблуждениям, он не поддерживал жизнь развратным гедонизмом. Вместо этого он утверждал, что лучшая жизнь была одним из длительных удовольствий. Но удовольствие было только устойчивым, если бы избежать крайностей. Любое превышение, будь то питие, употребление в пищу, сексуальная активность и т. Д., Должно было создать позднее дискомфорт (похмелье, диспепсия, плохое здоровье и т. Д.). Таким образом, умеренность была необходима для истинного удовольствия.

Несмотря на разнообразие, существует глубокая общая общность этих философий, которые имеют тенденцию окрасить большую часть древнего язычества; т. е. присущая мрачность. В конечном счете, человеческая жизнь – это мрачное дело, банальное разочарование, даже не поднимающееся до уровня трагедии. Самое лучшее, что мы можем сделать, это избежать как можно большего дискомфорта, быть ответственным гражданам, выполнять наши возложенные обязанности, избегать сильных эмоций и желаний, и смело и спокойно принимать эту цель и смысл, но лишь утешительные иллюзии.

Хотя в этих философиях есть мудрость, недостает вдохновения. Они «голова», а не «сердце»; беспристрастный интеллект без мотивации. Это одна из причин того, что в разгар языческой «серости» Древнего Рима возникло множество экстатических спасений, предлагающих тайные культы. Самым прочным из которых было, конечно, христианство. Одной из причин его успеха была его способность мотивировать языческий интеллект, навязывая его страстной историей жертвоприношения и искупления. Не нужно быть сторонником, чтобы ценить инновационные достижения и неоспоримую выдержку христианского движения – все еще с нами сегодня, пока его языческие предшественники уже давно исчезли.

Здесь есть урок для тех, кто ищет что-то, приближающееся к идеалу Аристотеля в аритте. Чтобы действительно процветать в наших начинаниях, будь то в работе, семье, дружбе или множестве мирских задач, которые составляют повседневную жизнь, нам нужны как веские причины для того, что мы делаем, так и вдохновение, которое оживляет работу. Без вдохновения причины растут безжизненными и безжизненными. Без причины страсти становятся безрассудными и саморазрушительными. Когда люди процветают, усилия повседневной жизни все более приближаются к радостной легкости.

  • Трагический и метафизический
  • Единственное, что вам нужно сделать, чтобы найти настоящее счастье
  • Мастера привычки: уроки, цитаты от Марка Аврелия
  • Happy If-Happy When: Why Write the Musical?
  • Это НЕ ФАКТ - это МНЕНИЕ!
  • В Dog We Trust
  • Эффективность: еще один миф управления
  • О зле
  • Что такое мудрость? «Мудрый разум» имеет три грани
  • Реституционное правосудие в городских школах: обзор книг
  • Если вы замените свой автомобиль?
  • Внимательность для мам: основы
  • Мой герой Диоген Циник
  • Где ушли все спасатели?
  • 10 вещей, которые я узнал у Дэвида Боуи
  • Нежелательная еда виновата в эпидемии ожирения? Да и нет.
  • Один Ежедневный промысел Философа
  • Страдания промедления
  • Подробнее о беременном пациенте с раком: прекратить или нет
  • Новый класс: гибкий сидения
  • Ломать хорошо - Когда наркотическая зависимость решает
  • Сексизм: слон убийцы в комнате
  • Ребенок избивается - когда-либо или никогда?
  • В поисках бездны
  • Светский / религиозный разрыв
  • Мудрость греков: умеренность во всех вещах
  • Привлечение страха в уравнение
  • Экстремальный макияж: белая мама и реституционное правосудие
  • Приходит ли фашизм в Америку?
  • Администрация Обамы хочет, чтобы ваш газ-гудлер подарил вам стикер?
  • Ответ на сочинения Сэма Харриса о нравственной истине Pt 2 из 3
  • Образование, а не эксплуатация
  • Адаптивное жизненное уравнение
  • Координация потребностей ваших родителей
  • Дорожная карта для помощи любимому человеку
  • Книжное обозрение: «Говорящее лекарство» Джона Хитона