Юг снова встает

В эту годовщину со дня рождения Линкольна я приветствую гостя-писателя и психоаналитика Дэвида Лотто, доктора философии. , который много учит и пишет о расе в Америке, ее истории и нашей эмоциональной амбивалентности по этому вопросу.
<> <> <>

Fibonacci Blue/flickr
Ралли ралли «Чайная вечеринка», 2013 год
Источник: Фибоначчи Синий / Flickr

Расизм имеет долгую историю в этой стране. С колониальной эпохи до Гражданской войны ее главным проявлением было через учреждение рабства. Степень, в которой расизм, в отличие от других факторов, таких как экономические мотивы, несет ответственность за порабощение афроамериканцев в этой стране, является спорным, но не в центре внимания этой статьи. Конечно, трудно представить, что институт стал бы тем, чем он занимался, если бы белые люди были единственными, кто мог быть превращен в рабов.

Политические, экономические и социальные последствия расизма, конечно же, не закончились провозглашением эмансипации. Некоторые из них будут рассмотрены далее в статье. Однако в последние годы, возможно, начиная с 2008 года с избрания первого афроамериканского президента, повысилось понимание проблемы расизма. Хотя многие видели тот факт, что чернокожий был избран президентом как признак того, что расизм и его последствия находятся в упадке, есть другие события, которые указывают на противоположный вывод. В прошлом году, возможно, наиболее очевидными доказательствами для допроса утверждения о том, что расизм уменьшился, является появление и сопутствующее внимание средств массовой информации, связанное с убийствами и физическими нападениями на афро-американцев белыми, в основном, но не исключительно, сотрудниками полиции. Движение «Черные жизни», и это более боевое ответвление «No Justice No Peace» – это реакции на белое на черном насилии. Хотя в 1960-х и 1970-х годах они еще не достигли уровня протеста или организованной оппозиции «Гражданских прав и Черной державы», эти движения получили значительную поддержку и сохранили эту проблему в глазах общественности.

В этом документе основное внимание будет уделено различному выражению расизма, росту расизма на политической арене.
Особенность Чайной вечеринки, о которой прокомментировали практически все, кто написал об этом, – это сильная враждебность, направленная на президента Обаму. В 2013 году Обама был целью более 30 потенциальных угроз смерти в день. Он самый опасный президент в истории. Уровень угроз против него в четыре раза выше, чем для президента Буша.

Южный центр борьбы с нищетой (SPLC), который отслеживает правозащитные группы, опубликовал отчет в 2012 году, в котором говорится, что пик числа групп ненависти составил 1274 в 2011 году. Существенно увеличилось количество групп ненависти, начиная в 2008 году после выборов Обамы, хотя это было также началом спада в сфере недвижимости. SPLC обнаружил, что наибольшее увеличение было в группах «чьи идеологии включают глубокое недоверие к федеральному правительству». Президент SPLC Ричард Коэн, отвечая на недавнюю резню в черной церкви в Чарльстоне, штат Южная Каролина, сказал, что стрельба была « очевидное преступление на почве ненависти со стороны того, кто чувствует угрозу изменения демографической ситуации нашей страны и все большее распространение афро-американцев в общественной жизни »[ii]

В 2010 году историк Гарварда и репортер штата Нью-Йорк Джилл ЛеПор написал книгу о Чайной вечеринке под названием «Белые глаза»: Революция чайной партии и битва за американскую историю . В апреле 2010 года, в ходе своих исследований, она присутствовала на мероприятии Tea Party с участием Сары Пэйлин. Она сообщает, что у кого-то была футболка с надписью «Американский не расист». Был также афро-американский музыкант, акт разминки для речи Сары, который начал свое выступление, крича: «Я не афроамериканец, я Ллойд Маркус, американец. Когда они называют вас расистом, потому что вы не согласны с тем, что это еще один из их неприятных трюков ». Затем он обратился к аудитории:« Вы расисты? »И толпа ответила« нет ». [Iii]

Отвратительный расизм уже не является политически корректным и неприемлем в публичном дискурсе, даже в Чаепитии. По крайней мере, для общественного деятеля существует обязательное отрицание. В основном мире вы просто не можете говорить или делать откровенно расистские вещи, как недавно узнал Дональд Стерлинг, бывший владелец баскетбольной команды Лос-Анджелес Клипперс. В этой статье я предполагаю, что расизм, хотя и в значительной степени подпольный, является мощным фактором, подпитывающим как интенсивность, так и популярность Чайной вечеринки и ее попутчиков.

Поскольку LePore говорит: «Что бы еще ни привлекали людей к движению – спасение, здравоохранение, налоги, Fox News и, прежде всего, экономика – некоторые из них, для некоторых людей, вероятно, были дискомфортом с первым чернокожим президентом Соединенных Штатов , потому что он был черным "[iv].

Рик Перлштейн, который описывает себя как человека, который провел последние 16 лет в процессе полного изучения права, утверждает в своей статье в «Нации на чаепитии», что: «Вся антиправительственная ярость в Америке носит расовый компонент, потому что либерализм понимается, сознательно или бессознательно, как идеология, которая ворует от трудолюбивых, налогоплательщиков белых и дает добычу незапятнанным, захватывающим черным ». [v]

Хизер Кокс Ричардсон в недавней статье прослеживает некоторые из истории этого американского политического тропа. Президент Эндрю Джонсон, преемник Линкольна, был первым видным политиком, который сделал этот аргумент в своих вето-сообщениях нескольких законопроектов, направленных на предоставление образовательных и экономических выгод бедным людям, белым, а также недавно освобожденным рабам. Он утверждал, что эти законопроекты «просто дадут раздаточный материал ленивым чернокожим, оплаченным трудолюбивыми белыми» [vi]. Эта тема продолжает оставаться важной частью идеологии правого крыла эпохи Реконструкции до настоящего времени. Это подпитывает противодействие любым и всем программам, которые могут включать предоставление льгот для нуждающихся, оплачиваемых государственными средствами, предоставляемыми «трудолюбивыми налогоплательщиками». От кончины реконструкции на юге до королевской семьи Рональда Рейгана, которая:

«80 имен, 30 адресов, 12 карт социального страхования» и кто «собирает пособия ветеранам на четырех несуществующих умерших мужах». И она собирает социальное обеспечение на своих карточках. У нее есть Medicaid, получая продовольственные талоны, и она собирает благосостояние под каждым ее именем. "[Vii]

Для чаепития ненависть к Обаме, рефрен остается прежним.

Еще один малоизвестный, но рассказывающий инцидент из нашей истории. В 1898 году коалиция чернокожих и белых популистов выиграла муниципальные выборы в Уилмингтоне, Северная Каролина. Был организован местный совет белых граждан. Чернокожая газета была уничтожена огнем, было убито не менее пятнадцати чернокожих, и выборные должностные лица были отстранены от должности. В замечании, в частности, не имеющем отношения к нашей нынешней ситуации, один белый человек заявил: «Мы … больше никогда не будем управляться людьми африканского происхождения». [Viii]

Данные опроса показывают, что Tea Partiers оценили чернокожих (и латиноамериканцев) как более ленивые, менее умные и менее надежные, чем даже консервативные республиканцы, не являющиеся чаепитием. [Ix]

Чаепитие явно связано с другими факторами, помимо расизма; это последнее проявление долгой истории правого ярости, направленной на множество разных целей. Известная статья Ричарда Хофстадтера 1964 года «Параноидальный стиль в американской политике» до сих пор показывает хорошую историю организованного правого ярости, страха и странных систем убеждений. Чаще всего был назначен враг, который был идентифицирован как источник ужасной угрозы. Начиная с колониальных времен, эти враги включали в хронологическом порядке коренных американцев, католиков, большевиков, немцев, японцев, русских, международного коммунизма, а теперь и исламских террористов.

В феврале 2014 года в Палате представителей было сорок восемь членов собрания чайной партии, все из которых были республиканцами. Тридцать три, более двух третей, были из государств, которые были частью Конфедерации или в которых рабство было законным во время гражданской войны. Остальные находятся с юго-запада, Среднего Запада или западных горных государств, которые еще не получили государственности к концу войны. Только пять, включая председателя Мишель Бахман из Миннесоты и двух из Калифорнии, были из государств, которые остались в Союзе.

Передача травм между поколениями – это тема, которая в последнее время вызвала большой интерес. Как писал Вамик Волкан, один из способов, которым группы пострадали от травмы потери реакции войны, заключается в том, чтобы завещать, чаще всего бессознательно, миссию искупления своим потомкам. [X] Роберт Дж. Лифтон ссылается на это явление, группа, которая испытала травму, находит смысл и значение для своей жизни, участвуя в «Миссии по выживанию». [xi] Один из способов выполнения миссии – оставаться верным убеждениям, ценностям и идеалам, ради которых их предки сражались и приносили оправдание , Некоторые ссылались на этот тип явления как на невзгоду, так как когда привязанность к старым путям никогда не отказывается, человек никогда не свободен от прошлого, и поэтому человек не может перейти к чему-то другому. Таким образом, сплачивающий крик, который не слышал так часто, как в прошлом, но, возможно, еще в сердцах многих, о том, что «Юг снова воскреснет», передается через поколения и принимается и выражается через Чаепитие.

Предложение здесь состоит в том, что чаепитие является проявлением этого. LePore предполагает, что у некоторых в Tea Party есть «некоторый дискомфорт в отношении черного президента». Я думаю, что вовлеченные чувства часто гораздо более интенсивны, чем дискомфорт, и что это больше, чем «некоторые» члены чайной партии, которые так чувствуют себя. Для многих, а не только для Tea Partiers реальность черного президента просто невыносима. Для них его избрание стало символом того, что белые больше не являются доминирующей политической группой, как это было на протяжении всей нашей истории. Они знают о том, что Ричард Коэн называет «меняющейся демографией», а именно, что в 2011 году впервые в нашей истории не испаноязычные белые составляли менее половины от общего числа рождений. [Xii] Хотя в 2012 году, не испаноязычные белые составляли 63% от общей численности населения, по прогнозам, к 2043 году этот показатель опустится ниже пятидесяти процентов. [xiii] Среди членов чайной партии и тех, кто разделяет их идеологию, что контроль ускользает; что это уже не старые добрые США дней.

Для многих Обаму слишком сложно идентифицировать. Он не подходит для того, чтобы быть главой этой великой нации. Возможно, для афроамериканцев вполне возможно равные права или даже равные возможности, но для афро-американец будет на высшем уровне в стране, высшая фигура, идеализированный и возвышенный лидер, главнокомандующий всего мира мощные вооруженные силы, заходит слишком далеко. Для белых людей, привыкших быть правителями, это нарушает нечто очень основное: рабы не должны править над своими хозяевами.

Первый проект Декларации независимости Томаса Джефферсона был назван одним из нескольких названных жалоб против короля Георга Третьего: «Он вел жестокую войну против самой человеческой природы, нарушая ее самые священные права на жизнь и свободу в лицах отдаленных люди, которые никогда его не оскорбляли, увлекали и несли их в рабство ». [xiv] Это предложение по настоянию делегатов из южных колоний не было включено в окончательный проект.

Во время Войны за независимость было большое количество рабов, вероятно, в десятках тысяч человек, которые избежали рабства, надеясь на обещание англичан, что если они победят, рабы будут освобождены. Когда англичане эвакуировались, тысячи бывших рабов пошли с ними, предоставив сторонникам рабства еще одну причину ненависти и страха от чернокожих. [Xv] Еще одна малоизвестная, но очень важная часть американской истории – это тесная связь между увековечением рабства и вторым поправки к Конституции. Прославляющие делегаты в Конституционной конвенции были сильными сторонниками второй поправки, которая была для них важна тем, что она гарантировала, что федеральное правительство не будет вмешиваться в государства, поддерживающие их рабские патрули, основная цель которых заключалась в том, чтобы подавить работорговцев и захватить рабских рабов , Таким образом, положение «хорошо организованной милиции».

В Вирджинии и Каролине большинство мужчин в возрасте от 18 до 45 лет, за исключением тех, кто занимался «критическими» профессиями, включая судей, законодателей и студентов, но не врачей, юристов или священнослужителей, должны были служить в рабовладельческих патрульных боевиков в течение по крайней мере некоторого периода времени. [xvi]

К 1780-м годам в южных колониях были сотни рабских бунтов. В больших районах на юге чернокожие превосходили белых. [Xvii]

На конституционной конвенции южные делегаты высказали ряд опасений по поводу угрозы существованию рабства. Одна из их проблем заключалась в том, что статья 1, раздел 8 предлагаемой конституции, которая предоставила федеральному правительству право поднять и контролировать милицию, могла позволить федеральной милиции взять под контроль государственные ополченцы. Было много проблем. Как выразился Патрик Генри в ратифицирующей конвенции Вирджинии: «В этом штате насчитывается двести тридцать шесть тысяч чернокожих, и в некоторых других государствах много. Но в северных штатах мало или нет. , , Может ли Конгресс не сказать, что каждый черный человек должен сражаться? Разве мы не видели немного этой последней войны? , , что каждый раб, который отправился в армию, должен был быть свободен »[ссылка на черных солдат, которые служат в Вашингтоне в войне за независимость]

Генри также беспокоился о том, что: «Они будут искать эту статью [конституцию] и посмотреть, есть ли у них власть совершения преступления. , И разве они не сэр? Разве они не могут обеспечить общую защиту и благосостояние? Разве они не думают, что они требуют отмены рабства? Могут ли они не объявить всех рабами свободными, и не будут ли они оправданы этой властью? »Он был совершенно прав, опасаясь, что это произошло в 1863 году, когда Линкольн издал Прокламацию об освобождении.

Еще одна малоизвестная часть второй поправкой в ​​том, что первоначальный проект, составленный Джеймсом Мэдисоном, сказал:

«Право людей удерживать и носить оружие не должно нарушаться; хорошо вооруженная и хорошо отрегулированная ополчение, являющаяся лучшей безопасностью свободной страны: но ни один человек, религиозно скрупулезный из-под ношения оружия, не будет вынужден лично оказывать военную службу "

Из-за опасений Генри, Джорджа Мейсона и других южных делегатов формулировка была изменена на то, что в настоящее время находится в Конституции:

«Хорошо регулируемая милиция, будучи необходимой для безопасности свободного государства, права народа хранить и носить оружие, не должна нарушаться». [Xviii]
Обратите внимание, что слово «страна» было изменено на штатное, таким образом, переместив локус контроля из федерального правительства в правительства штатов, а также отбросив религиозную условно-условную оговорку.

Таким образом, существует связь между историей расизма / рабства в этой стране и причудливым и уникальным фетишем американского огнестрельного оружия, одним из последствий которого является нынешняя эпидемия насилия в отношении оружия. Еще одно наследие привязанности и защиты института афроамериканского рабства.

Поскольку американцы толкали западное убийство или изгнание коренных американцев, испанцев, мексиканцев и кого-либо еще на своем пути в первой половине XIX века, одним из основных внутриполитических конфликтов были партизаны «прав государств» и тех, кто выступал за сильный Федеральное правительство. Права государств стали одним из краеугольных камней американской консервативной и либертарной традиции; превращаясь в более диффузное «чем меньше правительство, тем лучше» кредо. Местное правительство и правительство штата могут подвергнуться критике за ограничение «свободы» отдельных граждан, но реальная опасность была вызвана централизованным федеральным правительством, которое, возможно, захочет взять под контроль местные дела. Проблема, связанная с этим конфликтом, была, конечно, рабством. Поскольку вновь оседлые районы границы искали государственности, Конгресс стал полем битвы за борьбу за то, будет ли новое государство «рабом» или «свободным»; Джон Калхун против Даниэля Вебстера. Эта битва обострилась в середине века, кульминацией которой стала Гражданская война. Аргумент по-прежнему сделан многими на Юге, что Гражданская война или, как некоторые южане предпочитают называть ее «Война Северной Агрессии», касалась «прав государств», а не рабства. Мое утверждение состоит в том, что в его основе права государств в первую очередь касались защиты рабства, которое было существенным для большей части экономической деятельности на Юге, которая основывалась на выращивании хлопка, чего нельзя было бы сделать выгодно без использования рабского труда [ XIX]

Но во многих отношениях гражданская война мало что касалась расизма. Был краткий период с победы Севера в 1865 году до конца 1870-х годов, эпохи реконструкции, где предпринимались попытки внести существенный вклад в южный образ жизни. Афроамериканцы пользовались правом голоса, и даже некоторые афроамериканцы выиграли выборы и обладали некоторой властью в местном и государственном управлении. Однако с кончиной Эпохи Реконструкции, когда федеральные войска были отозваны, практически все афро-американские политические завоевания были отменены; эпоха Джима Кроу спустилась.

Дуглас Блэкмон в своей книге « Рабство другим именем» описывает некоторые из способов восстановления де-факто рабства, главным образом путем осуждения чернокожих людей в основном за фиктивные преступления и приведения их в исполнение к «каторжным работам», которые функционально неотличимы от рабства , Эти практики не заканчивались до появления Нового курса в 1930-х годах.

Недавно Мишель Александер написал широко известную книгу под названием «Новый Джим Кроу» , в которой она описывает работу последней итерации политического и институционального расизма – огромное количество афро-американцев, которые находятся в заключении, на испытательном сроке или условно-досрочном освобождении, или чьи экономические возможности были серьезно сокращены из-за наличия судимости.

Дэвид Кинг, был истцом по делу короля против Беруэлла, который, несмотря на преобладание истца, аннулировал части Закона о доступной помощи и привел к тому, что тысячи потеряли медицинскую страховку. Дело было недавно заслушано Верховным судом, который был найден против истца. Когда его спросили, почему он согласился принять участие в судебном процессе, Король сказал, что единственное преимущество, которое он ожидал, было: «удовлетворение от разрушения подписи в президенте, которого он ненавидит» [xx]

wikimedia/permission granted
Барбара Ли, конгрессмен США
Источник: wikimedia / разрешение предоставлено

Барбара Ли, афро-американская конгрессмен (и одинокий законодатель, чтобы проголосовать против резолюции, дающей президенту Бушу полномочия на войну после 11 сентября) указала, когда республиканцы угрожали не поднимать потолок долга и закрывать правительство вниз, что была длинная история Конгресса, обычно голосующая потолка долга увеличивалась независимо от того, какая сторона контролирует законодательную или исполнительную ветвь власти. Только когда был черный президент, этот хорошо сложившийся прецедент был нарушен.

Журнал « Психоанализ, культура и общество» недавно опубликовал целую тему «Психоанализ», «Афро-американцы» и «Неравенство». Статья Джонса и Obourn: Object Fear, национальная диссоциация расизма и расизма в эпоху Обамы предполагает, что: «присутствие президента Обамы вылилось в национальное психическое место для внутреннего насилия и отчаяния, что привело к культурной атмосфере, в которой растут расовые притеснения и в которых защита гражданских прав может быть отменена. , ». [Xxi] Они также пишут:« Опасность белой американской потери »нашей страной». , , угрожает фигура черного президента ». [xxii]

Я считаю, что целеустремленная оппозиция республиканцев, воплощенная концессией республиканских лидеров конгресса в ночь на инаугурацию Обамы в 2009 году, пообещала сделать все возможное, чтобы противостоять любому законодательству, поддерживаемому Обамой, имеет значительный расистский компонент ,

Представители южных конгрессов также обладали большой политической властью в нашем федеральном правительстве на протяжении всей истории этой страны: со времен конституционной конвенции, с дебатами о подсчете рабов в целях представительства, что привело к печально известному 3/5 компромиссу и вторую поправку – через настоящее.

Ира Кацнельсон, в своей книге « Страх себя: новый курс и истоки нашего времени» , указывает, что представители Демократической Южной Африки в обмен на поддержку законодательства Новой биржи смогли обеспечить, чтобы защита, одобренная New Deal, не распространялась на сельскохозяйственных и домашних работников , большинство из которых на юге были афроамериканцами и что Джим Кроу мог продолжать спокойно. [xxiii]

Мелвин Дубофски в своей статье: «Корни чайной партии» заключают : «Повестка дня чаепития может частично финансироваться допотопными братьями Коха. , , но его массовые участники танцевали под мелодии, впервые исполненные законодателями южных демократов ». [xxiv]

Недавно Ян Хейни Лопес в своей книге Dog Whistle Politics пишет о все более широком использовании кодовых слов или фраз, особенно с расистскими смыслами, в политическом дискурсе. Фразы, такие как «взятие персональной ответственности», «получатели продовольственных талонов», «или« незаконные иностранцы », среди прочих, имеют скрытые или бессознательные ассоциации, которые вызывают белки, чтобы возмущаться небелыми. Хотя это не новая разработка, широко использовавшаяся в 1980 году президентской кампанией Рейгана n, политики правого крыла и чайной партии используют эту технику для питания расового анимуса, сохраняя при этом правдоподобную отрицательность.

Возник недавний всплеск интереса к концепции неявного или бессознательного расизма. Существует процедура, называемая темой неявной ассоциации, к которой можно получить доступ в Интернете, и она насчитывает более двух миллионов человек, которая утверждает, что она измеряет расовые предрассудки, которые не зависят от уровня открытого или сознательного расизма человека. Средний балл для белых людей равен 0,4 по шкале от нуля до одного, где ноль не указывает на расизм. .4 находится в диапазоне «умеренного смещения». Сделанный вывод состоит в том, что многие из тех, кто отрицает, что они расисты, более склонны обманывать себя, чем лгать другим.

Я считаю, что отказ Обамы от расизма является решающим фактором его президентства и нынешней внутриполитической ситуации. Жизнь Барака Обамы, вплоть до его избрания на пост президента в 2008 году, стала замечательной американской историей успеха. Двуразовый ребенок, выросший в значительно меньшей, чем идеальной среде, получает возможность окончить колледж Лиги Плюща и поступить в юридическую школу Гарварда и стать принятым в качестве члена элиты власти страны. Он получает престижную честь быть названным редактором Закона Гарвардского права, продолжает становиться восходящей звездой в политике Чикаго, сенатором Соединенных Штатов и, наконец, президентом.

Его история – драматическое доказательство того, что для него расизм не был препятствием для успеха. Его желание, чтобы это было правдой для всех, является мощным и дорогостоящим. Это важный аспект его личности. Существует сильное сопротивление наблюдению за распространенностью и силой расизма в этой стране, что его личная история успеха в значительной степени является исключением из правила.

Обама до сих пор не видит полной силы расистской ярости, направленной против него. В его речи о Союзе в 2015 году он повторил свою веру, сначала сформулированную в его ключевом обращении на Демократической конвенции 2004 года, когда он провозгласил, что нет черной Америки и белой Америки, и нет либеральной Америки и консервативной Америки. Соединенные Штаты Америки.

Подводя итог и заключение: главный аргумент здесь заключается в том, что нынешнее возрождение правых параноидных политических групп, особенно Tea Party, связано с ростом расизма. Это можно рассматривать как постановление со стороны южан, их потомков и сочувствующих, о травме гражданской войны. Травма, связанная с потерями жизни, конечности и имущества, а также унижением победы на войне. Я также утверждаю, что расизм имеет долгую историю влияния на политическое поведение Соединенных Штатов в том, что он тесно связан с одним из центральных троп правого крыла в этой стране – что противник является федеральным правительством, которое тиранически вторгается в права местного самоуправления (главным образом штатов) и отдельных лиц; и его следствие – что меньше федерального правительства хорошо, а больше – плохо.

До гражданской войны эта борьба против федерального правительства в первую очередь служила делу сохранения рабства. Хотя оправдание антиправительственной позиции в наши дни чаще всего представлено как валоризация свободы и свободы, я считаю, что есть мощные дезавуированные течения расизма, которые подпитывают антиправительственную позицию партии чая и связанных с ней правых групп.

<> <> <>

Доктор Лото – редактор журнала «Психоистория» и в частной практике в Массачусетсе. Более ранняя версия этого документа была представлена ​​на Международной конференции психоисторических ассоциаций 2015 года и на Форуме психоисторий 2016 года.

_______________

Заметки

[i] Нью-Йорк Таймс – 3/7/2012
[ii] Салим Муваккиль, в эти времена, август 2015 г. «Наша неоконфедерация», стр. 14.
[iii] LePore, J. Whites of the Eyes, Принстон: Принстонский университет, 2010, с. 136.
[iv] Там же. п. 95.
[v] Рик Перлштейн, нация, «Великая вечеринка старого чая», стр. 14-19.
[vi] Хизер Кокс Ричардсон, Якобин, лето 2015, с. 74.
[vii] Там же. п. 78.
[viii] Там же.
[ix] Кристофер Паркер и др. и др. 2010 Многоуровневое исследование расы и политики, Университет Вашингтонского института изучения этнической принадлежности, расы и сексуальности.
[x] Volkan, V. Chosen Trauma, Политическая идеология права и насилия Берлинская встреча 6/10/2004
[xi] Лифтон, RJ Будущее бессмертия, Нью-Йорк: Basic Books, Inc., 1987, p. 241.
[xii] Википедия, неиспаноязычные белые.
[xiii] usnews.nbcnews.com/in/18934111
[xiv] LePore, p. 132.
[xv] Там же. п. 139.
[xvi] Hadden, S. Slave Patrols: Закон и насилие в Вирджинии и Каролинах. Издательство Гарвардского университета, 2003.
[xvii] Том Хартманн, Truth Out, 1/15/2003.
[xviii] http://jgiganti.myweb.uga.edu/henry_smith_onslavery.htm)
[xix] См. статью Кристофера Хейса в Нации, 5/12/2014, Новый аболиционизм. п. 11-15, с учетом экономической важности рабства на Юге.
[xx] Мать Джонс, май и июнь 2015 года, стр. 5
[xxi] Джонс, AL & Obourn, M. Object Fear, Национальная диссоциация расы и расизма в эпоху Обамы. Психоанализ, культура и общество, т. 19, № 4, декабрь 2014, с. 393.
[xxii] Там же. п. 398.
[xxiii] Кацнельсон, I. Страх себя: новый курс и истоки нашего времени. Liveright Publishing, 2013.
[xxiv] В эти времена, январь 2014, с. 45.

________________

Следуйте за мной: www.twitter.com/mollycastelloe