Психология сохранения и благополучия животных и человека: ученые должны обратить внимание на общественные науки

Наши отношения с животными расстраивают, бросают вызов, парадоксальны и варьируются повсюду. Мы любим животных и наносите им вред множеством способов, и многие люди задаются вопросом не только о том, почему мы продолжаем это делать, но и о том, что мы можем сделать, чтобы дать животным уважение, сострадание и любовь, которых они заслуживают.

Это редко бывает нехваткой знаний и конкретных данных, которые приводят к жестокому обращению с животными и беспрецедентным потерям биоразнообразия в так называемом антропоцене, последней части «шестого исчезновения», которым мы являемся главными вкладчиками. Массивные потери биоразнообразия являются одной из форм жестокого обращения с животными, но мало кто из них обманывает это. Злоупотребление животными и потери в биоразнообразии вредны для животных и являются плохими для нас.

Мы знаем, что животные имеют богатую и глубокую эмоциональную жизнь, а некоторые могут быть нравственными существами. Злоупотребление обычно связано с неадекватной защитой животных и социальными и культурными факторами. Поэтому мы должны решать важные психологические и социальные / культурные вопросы, которые поддерживают наше плохое управление животными (и их местообитаниями), а также узнают о психологических барьерах, которые препятствуют людям сталкиваться и решать сложные, расстраивающие и неотложные проблемы, которые позволяют злоупотреблять животными продолжать занятия в лабораториях, в классных комнатах, в различных формах развлечений, в бойнях, в швейной промышленности и в их естественной среде обитания. Именно здесь социальные науки могут помочь нам (значимость социальных наук в решении проблемы изменения климата может служить хорошей моделью).

Относительно новая и быстро развивающаяся область, называемая консервационной психологией, может помочь нам улучшить наши отношения с другими животными. Психология сохранения определяется как «научное исследование взаимных отношений между людьми и остальной природой с особым упором на то, как поощрять сохранение природного мира. … В этом прикладном поле используются психологические принципы, теории или методы для понимания и решения вопросов, связанных с человеческими аспектами сохранения ». Недавняя книга Сьюзан Клейтон и Джин Майерс под названием« Консервативная психология » дает прекрасный обзор этой области.

Некоторые важные вопросы и области, которые необходимо решить, включают:

-Почему мы игнорируем страдания животных и что природа говорит нам?

-Что позволяет нам переопределить врожденные чувства биофилы и нашу любовь к живым системам?

-Как люди думают и делают личные связи с природной средой? (см., например, работу Сьюзан Клейтон)

– Что мы можем сделать для улучшения отношения детей к животным и сохранения? Дети? (см., например, исследование Gene Myers). Ясно, что нам нужно хорошо обучать детей.

– Какова взаимосвязь между биоразнообразием и благосостоянием людей? (см., например, работу Амары Брукс)

– Как мы можем использовать психологию для сохранения биоразнообразия? (см. исследование Кэрол Сондерс)

– Как человеческое образование может быть предшественником изменения отношения к природоохранному поведению? (см., например, работу Сары Бексел и ее китайских коллег)

Университет Денвера по связям с людьми, возглавляемый Фрэнком Асионе, представляет собой модельную программу, которая может помочь ответить на эти и другие вопросы и на первую программу такого рода в рамках академической системы обслуживания людей.

Часть признания того, что изменение в том, как мы лечим животных, является частью социального движения и зависит не только от научных данных, – это заставить ученых действовать в качестве заинтересованных граждан. (см. превосходное очерк по этой теме в New Scientist в марте 2009 года о важности привлечения ученых к тому, чтобы говорить как заинтересованные граждане – «Нам нужен другой вид ученого, чтобы спасти мир»). Мы также должны заставить граждан действовать в качестве ответственных стюардов.

Люди, которые заботятся о животных и природе, не должны быть апологетами своих взглядов и не должны считаться «радикалами» или «плохими парнями», которые пытаются помешать «человеческому прогрессу». Фактически, их можно рассматривать как героев, которые не только борются за животных, но и за человечество.

Биоразнообразие позволяет человеку жить; необходимо, чтобы все человечество вновь соединилось с тем, что поддерживает способность нашего вида сохраняться. В свою очередь, мы должны надеяться, что как вид мы можем действовать как коллектив и бороться за наше собственное выживание. Когда животные умирают, мы тоже умираем. Животные необходимы для нашего собственного психологического благополучия, и мы можем многому научиться у них. Мы связаны с другими существами, и поэтому мы ищем их, когда времена жесткие. Психология сохранения и гуманное образование, несомненно, помогут определить лучшие способы продвижения вперед и дать животным уважение, сострадание и любовь, которых они заслуживают.