7 проблем с надеждой

Есть хорошая надежда и плохая надежда. Вот как это может быть вредно и саботировать вас.

 Max Pixel/Free Photo

Побежденная надежда может привести к безнадежности

Источник: Max Pixel / Бесплатная фотография

На протяжении всей истории надежду рассматривалось благоприятно, как практически необходимое для нашего благосостояния. Правда, многие писатели обвинялись в «ложной надежде». Но это обычно воспринимается как позитивная, почти существенная, мотивирующая сила. И в любом случае это кажется неразрывно вплетенным в ткань человеческой природы.

Возьмите знаменитую линию английского поэта Александра Поупа от 18 века: «Надежда вечна в человеческой груди». И совсем недавно, написав для Blogspot (10/24/11), врач на тренинге по имени Исаак предлагает почти то же самое -though здесь тон, безусловно, циничный по отношению к этой пребывающей общемировой тенденции:

Я ненавижу слово «надежда». Это жестокие и горькие эмоции, которые не оставят вас в покое. В медитации человека учат «отпускать» привязанности к эмоциям. Я часто могу это делать с гневом, горем и беспокойством. , , но не надежда. Я презираю это, потому что, даже если я отпущу, он никогда не отпустит меня.

Другие авторы также исследовали «более темную сторону» надежды, подробно излагая, как это может на самом деле заманить вас в ловушку, и гораздо больше, чем вы могли бы подумать. Поэтому практическое значение имеет интерес к изучению часто непризнанных проблем с такой любопытно оптимистичной или желательной эмоцией.

Рассматривая литературу по этому самому парадоксальному предмету, я придумал не менее семи «недостатков», связанных с надеждой. Все они заслуживают внимания, поскольку важно отличать хорошую надежду и плохую. Проще говоря, не всякая надежда заслуживает того, чтобы ее считали выгодной; имущество. И поскольку его положительные аспекты гораздо более популярны, чем его неблагоприятные, этот пост будет сосредоточен на том, почему это хорошая идея, чтобы помнить о том, как определенные надежды, а также степени надежды, могут нанести вам поражение. Ибо, как признал немецкий философ Ницше (по общему признанию), преувеличил случай: «Надежда на самом деле является худшим из всех зол, потому что она продлевает муки человека».

Итак, давайте рассмотрим многие негативы, которые были связаны с надеждой, поэтому мы можем лучше понять хотя бы частичную правду о необычайном пессимизме Ницше об этом ожидании.

1. Надежда как неотъемлемо предвзятый идеал

В целом, лучше иметь позитивный или оптимистический уклон, чем упрямо негативный. Но в идеале, когда мы делаем оценку или делаем вывод, мы должны основывать свое мнение на логике и рациональности, а не на надежде, желании, экстравагантных фантазиях или на неустанной тоске перемен. Если бы мы жили в утопии, и поэтому оправдались, полагая, что все, что мы хотим, неизбежно материализуется, тогда нам вообще не понадобятся надежды. Но, учитывая реальный мир, в котором мы живем, нам лучше избегать как можно более предвзятой надежды. Наконец, если мы хотим преуспеть и чувствовать себя выполненными в жизни, нам нужно умерить идеализм, который «наделяет» нас надеждой с жесткими, неизменными фактами реальности.

Lichtenstein/Flickr

Источник: Лихтенштейн / Фликр

2. Надежда может поставить нас для разочарования и поражения.

Эмоция надежды относится к тому, что еще не выяснилось. Поэтому вполне естественно, что чем более благоприятны наши ожидания в будущем, тем больше будет наше разочарование – или разочарование – когда эти ожидания не будут удовлетворены или будут бесповоротно раздавлены. В этом смысле гораздо лучше сознательно сдерживать наши надежды, поэтому мы можем также ограничить вред, который может породить поражение, неудача или неудача. Надеяться может быть приятным, но надежда на победу может быть довольно болезненной. Следовательно, полезно иметь в виду, что прогнозирование благоприятных результатов не лишено своих опасностей и что эти риски лучше всего отражают заранее.

3. Надежда может помешать нам адекватно подготовиться к негативным результатам.

Гибкий, перспективный образ мышления почти всегда предпочтительнее жестко фиксированного. Но есть много ситуаций, когда реалистичное принятие возможного или вероятного отрицательного результата более выгодно, чем привязка к надежной борьбе с тем, что вполне возможно (если не обязательно) произойдет. Если шансы на благоприятный исход практически не имеют значения, просто имеет смысл смягчить нашу перспективу, чтобы она соответствовала реальным возможностям.

Например, если вас окончательно диагностируют с терминальным раком, и решите начать мир с вашей смертностью, принимая ту судьбу, которая рано или поздно вас ждет, вы тем самым оптимизируете шанс испытать «хорошую смерть». я скажу, что ваши любимые прощания с близкими, выражают чувства, которые до сих пор вы сохранили, и свяжите все свободные концы в своем существовании, вы можете, завершая свои дни в благодарственной атмосфере за всю предлагаемую вам жизнь – даже когда вы примиритесь к тому, чего он не сделал. Реально, единственный способ «триумфа» над смертью – принять его как неотъемлемый, хотя и конечный, аспект жизни.

Сравните эту открытость и восприимчивость в соответствии с окончательной кончиной, чтобы обрести решимость бороться со своей судьбой до конца, как будто сопротивляясь тому, что неизбежно, поможет вам в храбро оспаривать вашу смертность. Это просто отрицает вашу роль в человеческом состоянии. И это не просто грандиозно, это тоже безрассудно. Но вместо того, чтобы воспитывать смирение и стойкость перед лицом неизбежной смерти, многие люди умышленно предпочитают отвернуться от того, что лучше всего встретить в лоб. Разумеется, установление монументальной борьбы против своей неизбежной участи часто рассматривается как мужественное. Но гораздо более сильный аргумент может заключаться в том, что он принимает больше мужества, чтобы открыто принять его.

Подумайте, что разные писатели и исследователи должны были сказать об этом аспекте надежды, опровергающем реальность:

Майкл Шрейнер в своей статье «Проблема с надеждой» (11/13/15) отмечает, что «легко путать идею осознанного принятия с нездоровыми состояниями бытия, как отказ от себя, самоуспокоенность или расселение за меньшее».

И католик Келли в своем «исследовании находит недостаток в надежде» (11/06/09) сообщает об исследовательской группе Университета штата Мичиган, которая «следила за пациентами, у которых была удалена толстая кишка. Одна группа знала, что процедура была постоянной [в то время как] второй группе было сказано, что после периода исцеления их кишечник может быть снова подключен. / Через несколько недель обе группы боролись. Но шесть месяцев спустя группа, которая была постоянно инвалидом, оказала гораздо более удовлетворенную жизнь. , , , Группа, ожидающая процедуры разворота, оставалась в депрессии и недовольна. / «Они знали, что все будет лучше» [заключил ведущий следователь команды], но это сделало их менее удовлетворенными нынешними обстоятельствами. , , , Хотя обычно хорошо, мы видим, что надежда имеет темную сторону ».

В этой же статье автор продолжает цитировать доктора Дэвида Касаретта, хосписного врача и старшего научного сотрудника Центра биоэтики Университета Пенсильвании: «Наша работа в качестве врачей – указать людям на то, какую надежду можно достичь».

И позже в этой статье Келли цитирует еще одного врача по этому вопросу – покойного британского врача Роберта Бакмана: «Даже если новости плохие, даже в некоторых отношениях безнадежные, это позволяет вам знать, с чем вы имеете дело, и вы может справиться “[против, то есть надежды].

4. Надеюсь, что-то вроде молитвы: желая чего-то, а не сильнее, работая к ней.

Не всегда, но определенно иногда, надежда препятствует принятию необходимых или целесообразных действий. То есть, надеясь или молясь о чем-то, само по себе не подразумевает ничего с этим поделать. Скорее, это может держать вас в удержании, а не побуждать вас действовать, чтобы «достичь» ваших надежд. Один из авторов предполагает, что, даже более того, его можно понять как своего рода «моральную трусость» (от «Отброшенного (почти) всей надежды» Саймона Критчли », New York Times, 04/19/14). И возникает ли такая надежда от вечной веры в благотворного Бога или из более светской позиции, слишком часто это приводит к пассивности, как если бы вы только желали бы достаточно тяжело для желаемого результата, такая позитивная позиция сама по себе максимизирует ее возможность.

Но здесь снова рассмотрим исследование. Статья под названием «Проблема с … Надеждой» (farnishk, The Earth Blog, 01/24/08), в которой автор ссылается на «широко цитированное и тщательно контролируемое исследование относительных эффектов молитвы на послеоперационное восстановление коронарных артерий »(См. AHJ: American Heart Journal , 2006, 151 , 934-942)« не обнаружил существенной разницы в коэффициентах восстановления между теми, кто получил бессознательную молитву, и теми, кто вообще не получал молитвы », а также что« группа пациентов который сознательно получил молитву, имел более низкую норму восстановления на 15-20 процентов, чем две другие группы.

5. Надеяться как на лишение личной власти и контроля.

Тесно связанные с вышесказанным, пассивно надеясь на желаемый результат, могут быть равносильны отказу от любой ответственности за его совершение. Смиренно, вы могли бы дать себе сообщение, что вы ничего не можете сделать о ситуации, когда, вполне возможно, вы действительно могли. Как только вы что-то передаете внешней силе, тогда, практически, вы «сдаетесь» ему.

Насколько я могу судить, эта гипотеза еще предстоит исследовать, но разумно предположить, что мотивация дать все для предстоящей задачи будет уменьшена тем, что этот человек ищет какой-то deus ex machina, чтобы почти магически вмешаться от их имени , Слишком часто надежда восприимчива к дрейфу или дегенерации – к простому желанию.

Автор «Земного блога», приведенный в № 4, вкратце характеризует такую ​​надежду, как «несоблюдение ответственности». И он отмечает, что это нарушение в передаче населения различным властям, к чему, в конечном счете, они должны относиться к ответственности, относится не только к религиозным лидерам но и политикам, главам корпораций и даже экологическим организациям. Такое прискорбное явление представляет для него не что иное, как « массовое [мое внимание] несоблюдение ответственности».

И автор закрывает свою критическую статью этой чудесно наводящей на размышления цитатой: «Когда надежда умирает, действие начинается» (от Деррика Дженсена, Эндшпиль ).

Hope/Pixabay Free Image

Источник: Надежда / Pixabay

6. Надеюсь, как самообман.

Ложная надежда – это надежда, которая в действительности не имеет значимой основы. Это самообман, и в конечном итоге это, вероятно, закончится саботажем или победой вас. Поэтому вам нужно спросить себя, не означает ли то, на что вы надеетесь, какой-либо законный смысл или просто делает вас более доверчивым. Ибо, когда надежда буквально убегает с вами, ваша способность ясно видеть – и с достаточной степенью скептицизма – серьезно подорвана.

Подумайте, например, надеясь, что вы выиграете в лотерею (в конце концов, кто-то должен победить!) Или, в более общем плане, стоять намного сильнее, чем вы, и с законом на их стороне. Такая чрезмерно желательная надежда не только иррациональна, но и неосторожно и может иногда быть опасной. Ибо это может увеличить риск того, что вы столкнетесь с большими проблемами, чем вы, возможно, уже находитесь. Что это такое, но надежда, которая создает наши самые удивительные, но надуманные фантазии. Но, как бы они ни были приятны, в той мере, в какой они перегружены, разумно поддерживать их только как фантазии.

7. Надеюсь, что заставим нас задуматься. , , безнадежность.

Когда надежда побеждена и, возможно, неоднократно побеждена, она уязвима для замены безнадежностью или просто отчаянием (что означает полное отсутствие надежды). И как только надежда ослабляет или исчезает, все труднее предпринимать действия, которые могут быть эффективными, чтобы помочь вам достичь своих целей.

Напротив, если вы прибегаете к вашим усилиям без надежды, независимо от стремления к достижению любых целей, которые вы поставили перед собой, вы будете нести полную ответственность за свое будущее. И независимо от того, преуспеете ли вы или потерпите неудачу, вы сможете засвидетельствовать – и, возможно, даже поздравить себя – всю отрасль, рвение и настойчивость, которые вы вкладываете в свои попытки. Это, наконец, гораздо более утвердительно, чем «беспомощно» в зависимости от провидения, чтобы вы могли преодолеть личные препятствия. Хотя ваше доверие к надежде может быть чрезвычайно заманчивым, старательно применяя себя к тому, что вас больше всего волнует, это гораздо более надежный способ процветания в жизни.

Говоря о греческой философии стоицизма, Даррелл Арнольд, доктор философии, обсуждает, как стоики видели внутренний мир, связанный с устранением надежды, потому что надежды в конечном итоге были разбиты. Более того, стоики видели эмоцию гнева, исходящую из

неуместные надежды превращаются в непредвиденную реальность. Мы разозлились, а не на все плохо, но на плохие, неожиданные вещи. Поэтому мы должны ожидать плохие вещи. , , и тогда мы не будем сердиться, когда все пойдет не так. Мудрость достигает состояния, когда никакая ожидаемая или неожиданная трагедия не нарушает нашего внутреннего мира, поэтому мы делаем все возможное без надежды »(из« Надеюсь, что плохо? »Причина и смысл, 3/14/17).

Лучше, то есть принять мир как несправедливый, а затем сосредоточиться на том, что, тем не менее, может быть возможно для вас изменить.

В заключение, неплохо надеяться – если, то есть, вы надеетесь мудро. Тем не менее, если вы искренне посвятите себя тому, что хотите, не доверяете надежде, но (уверенно) в своих собственных тактических и осмотрительных усилиях, тогда надежда может стать излишней – и даже быть препятствием. Как уже указывалось, когда ваши надежды ложны или нереалистичны, вы можете почувствовать себя не просто разочарованным и разочарованным, но также злым и обиженным. , , и, возможно, озлобленный.

Итак, если хотите, продолжайте и надейтесь. Но делайте это разумно.

© 2018 Леон Ф. Зельцер, к.т.н. Все права защищены.

Solutions Collecting From Web of "7 проблем с надеждой"