«Чувство одиночества» через наше тело и душу

Британский детский психоаналитик Дональд Винникотт углубил наше понимание борьбы за подлинность, объяснив значение телесного общения ребенка как выражение его истинного «я». У Винникотта понятие истинного «я», отличное от чего-то, заключенного в уме, связано с самой работой детского тела, которое выражает естественную склонность ребенка. Психоаналитик заметил, что ответ родителей на потребность ребенка в участии в нем, выражаемый криками и поведением, которые являются его основным средством общения, оказывает глубокое влияние на развитие истинного «я» ребенка. По словам Винникотта, вопросы, которые мы должны задать, – это: признаем, участвуем и поддерживаем действия наших детей, или мы против них? Признаем ли мы их личные усилия по связыванию и выражению их потребностей, или мы реагируем на них только в каком-то взрослом, родовом, социализированном виде? Восстановляем ли мы, перенаправляем или заменяем их аутентичные действия и голос? Винникотт подчеркивает, что поведение ребенка, крики, колебания, тестирование частей тела раскрывает его истинное «я». Смотритель может либо подтвердить, поддержать, и поддержать эту личность, либо уничтожить ее, очернив, проигнорировав или прямо отклонив ее. Следовательно, реакция взрослого на попытки ребенка на самовыражение имеет решающее значение для развития чувства ребенка в мире.

Винникотт отмечает, что акцент соответствия и интеллектуализации развивает ложное «я». Благодаря его индукции в мир, который вознаграждает людей за совместимое поведение, ребенок начинает подавлять эмоции, интеллектуализировать и рационализировать раны, понесенные его истинным «я» в результате его соответствия ожиданиям. Так, например, если образовательный опыт ребенка предполагает, что его поведение противоречит поведению других людей, ребенок выведет, что с ним что-то «плохо» или неправильно. Эта интеллектуализация в конечном счете «соблазняет» психику от ее близких отношений с сомой, создавая разницу между разумом и телом. Соблюдение социальных сил, которые подавляют эмоциональное, физическое и сексуальное выражение, приводит к отчуждению индивида от его собственных внутренних качеств, эмоций и желаний. Люди удаляются от действий жизни и вместо этого вступают в мир идей, которые не связаны с опытом. Последствия этого первоначального раскола продолжаются и имеют далеко идущие последствия. Мы говорим о жизни, а не о жизни; наши религии и убеждения могут научить благости и жизни, но они не являются частью подлинного опыта.

Некоторые из самых приятных обменов, которые я поделил с моими детьми-младенцами, произошли, когда мы играли нашу собственную простую версию «следовать за лидером», и каждый из них мог провести время. Когда мы лежим на полу или в постели, я бы мягко имитировал их жесты и звуки. В эти моменты они были центром моей вселенной, и их радостные ответы заверили меня, что они это знают. Ребенок играет серьезную работу. Наша настройка на наших детей помогает им чувствовать себя признанными и ценными. Настроение – наша основная внимательность к другой; это вызывает взаимную осведомленность, гармонию и отзывчивость. Обращаясь к нашим детям, выражая внимательность и подтверждая свое самовыражение, мы создаем взаимные чувства связи. И когда вы делаете это, никто не может сказать, больше ли нравится взрослый или ребенок. Таким образом, контрастируя с этим, отношения, установленные родителями, которые воспринимают своего ребенка как владение, а не человека, предмет, игрушку или клад, они должны изолировать, защищать или контролировать.

Истинное «Я» Винникотта подтверждает фундаментальную аксиому: весь человек представляет собой сложное сочетание тела, ума и души. Изначально, прежде чем у нас есть вербальный язык и другие инструменты, мы можем выразить свое само по себе через наше тело; но эти выражения оказывают продолжительное влияние на развитие наших эмоциональных качеств личности и души.

Винникотт объясняет, что, когда истинное «я» ребенка, выражение его истинной склонности посредством его физического существа, нарушено или расстроено введением воли взрослого, младенец подчиняет его потребности тем, кто заботится о нем. Хотя это время от времени может показаться иллюстрацией и удовольствием каждого родителя, оно не поддерживает адаптацию ребенка к миру как отдельное существо. Винникотт убедительно доказывает, что, когда дети отказываются от своих естественных склонностей, чтобы следовать за родителями, вознаграждения, которые они получают, только воспитывают их ложное я. Таким образом, ложное «я» (претензия) доминирует над истинным «я».

Как младенец, так и дальше в жизни, когда ребенок не может получить то, что ему действительно нужно, он возьмет все, что сможет, вместо него. Мы наблюдаем такой компромисс и редукционизм в отношении соблюдения подростком социального давления в отношении слова «любовь», которое некоторые понимают как просто физическое, сексуальное удовольствие. Хотя подросток может захотеть более глубокого союза и связи, многие могут не чувствовать себя готовыми выражать больше, чем их основные физические потребности, чтобы соответствовать одобренному равным интересом понятию любви. В отличие от этого, обладая истинным «я», ребенок чувствует большую уверенность в себе и, вероятно, менее охотно подчиняет себе или ей собственный подлинный выбор. Винникотт, конечно, не утверждает, что соблюдение обязательно плохое; скорее, в пределах здорового выражения истинного «я» соблюдение является элементом соответствия. Тем не менее, остается точка зрения, что для того, чтобы укрепить подлинное «я» ребенка, родители должны реагировать таким образом, чтобы признать и подтвердить телесное, достоверное общение ребенка / ребенка – его или ее сообщение.

Хотя только некоторые из нас являются родителями, все мы – бывшие дети, и можем подумать о том, как наше родительское решение этих проблем затронуло нас. Баланс, который мы ищем, не может быть обнаружен в крайности либо соответствия, либо восстания. Многие люди «предупреждали» меня «наслаждаться» моими детьми, пока они были молодыми, «потому что, когда они подростки, все кончено». Отбросив естественную тоску отрочества, мы должны помнить, что «каждое действие создает равные или противоположная реакция: «если дети по существу контролируются или раздавливаются родителями, независимо от того, сознательно или нет, из этого следует, что в качестве подростков и взрослых их характер может быть реакционным, подавленным или поврежденным. Принятие и поддержка в течение всей жизни ребенка, от детского дошкольного возраста, создает подлинную жизнь, а не тревожные реакции контроля и односторонние диктаты.

Как родители, мы должны поощрять осознание и комфорт наших детей своим телом, поскольку они начинают интегрировать его с их разумом и душой, и мы также должны быть чувствительны к сложным и различным способам, которыми каждый ребенок испытывает этот процесс. Это урок, который я адаптировал к темпераментам каждого из моих детей. На протяжении всего своего детства я занимался их условиями, в игре, которую они создали и сформировали, начиная с младенчества, растягивая и щекочусь, подражая и тактильным весельем, а к два года балансируя на моей руке, находясь в доверительном управлении, прямо в воздух. Такое доверие является основой для пожизненных связей, которые формируют пространство для понимания и создания своих уникальных миров, которым мы, как родители, можем быть почитаемыми посетителями.

 

Джон Т. Чирбан, доктор философии, доктор философии. является клиническим преподавателем в области психологии в Гарвардской медицинской школе и автором книги « Истинный возраст»: динамический процесс, который ведет к эмоциональной стабильности, духовному росту и значащим отношениям. Для получения дополнительной информации посетите сайт www.drchirban.com, https://www.facebook.com/drchirban и https://twitter.com/drjohnchirban.

 

  • С Днем Рождения, Пит Тауншенд - Как люди, которые определили поколения
  • Основы аранжировки и развязывания: дополнительное воспитание
  • Неверность и близость
  • Практика дружбы
  • «Texting, Texting 123»
  • Нежелание расти в начале и конце подросткового возраста
  • Друзья
  • Думая о тяге
  • Ответ на сочинения Сэма Харриса о нравственной истине Pt 1 из 3
  • Топ истории Тихоокеанского Сердца 2013-14
  • Является ли Facebook разрушением наших мозгов?
  • Школы, но действуют одни и те же правила!
  • Преобразование класса
  • Топ истории Тихоокеанского Сердца 2013-14
  • Критическое значение наставников в переходном периоде колледжа
  • Наука интимных отношений
  • 5 самых опасных мифов о нарциссизме (часть 2)
  • Группы, Девианты, Дьяволы и Расцветающие
  • Поиск партнера по жизни, часть вторая
  • Гомосексуализм: проблема с Queer
  • Помощь детям
  • Девиз, в который я живу
  • Первый сексуальный опыт - и Менархе
  • Кто приходит первым, дети или брак?
  • Разговор с убийцами
  • Что такое христианство?
  • Как скука может повлиять на конец подросткового возраста
  • Facebook и смелость
  • Удачи после номера
  • Наркомания Миф №2 - алкоголики - эксперты по наркотикам
  • Повстаннец с причиной: Восстание в подростковом возрасте
  • Значение подростков, спорящих с родителями
  • Покемон Go и сила ностальгии
  • Группы, Девианты, Дьяволы и Расцветающие
  • Сохранение чувства юмора при воспитании подростков
  • Подростковый стресс