Сделайте части того, как вы беспокоите вас или других?

CC0 Public Domain / FAQ
Источник: CC0 Public Domain / FAQ

Личность – это психологическая конструкция, состоящая из набора атрибутов или черт, которые делают человека уникальным, кем они являются. Наша личность влияет на наши мысли, эмоции, мотивации, отношения и действия. Как описано в DSM, черты характера – это последовательные и длительные модели восприятия и отношения к себе и окружающей среде, которые проявляются в широком спектре социальных и личных контекстов. Черты личности можно рассматривать как относительно стабильные характеристики, которые влияют на поведение индивидов определенным образом.

У каждого есть множество личностных качеств: некоторые из них адаптивны и способствуют укреплению здоровья, а другие – проблематичны и саморазрушительны. Поскольку они являются настолько частью того, кто мы есть, бесполезные части нашей личности часто относительно незаметны для нас. Но даже когда мы признаем их самопровозглашаемую природу и хотим вести себя по-другому, они могут быть неудобными для изменения. Интересно, что это в области, где двенадцатиэтапное восстановление, буддизм и западная психотерапия сходятся, чтобы предложить помощь. Каждый из этих подходов обеспечивает пути для позитивного изменения – используя другой язык, но на удивление аналогичные методы.

В Шестой Шестой из Двенадцати Шагов основная задача состоит в том, чтобы определить конкретные аспекты личности, которые мешают обучению, росту и исцелению. Этот шаг фокусируется на развитии осознанного осознания – на примере двенадцатиэтапного восстановления – «недостатков характера», которые создают внутренние препятствия для человека, которого мы хотим быть, и той жизни, в которой мы хотим жить. Шестой этап сочетается с перчаткой в ​​первом шаге с Шагом Семь, что связано с растущим чувством духовности как ресурса, помогающего облегчить такие дефекты характера (также известные как «недостатки»).

Как зловещий и злокачественный, как может звучать этот термин, дефекты характера – это просто черты личности, которые создают проблемы в том, чтобы справляться с жизнью так, как она есть. Может быть более полезно рассматривать их как проблемы характера или личности.

Мы действительно говорим об основных человеческих качествах: о способах относиться к самому себе, к другим и к миру, которые стали преувеличенными и искаженными, создавая страдания для человека и окружающих его людей. Личностные проблемы существуют в континууме для всех – будь они борется с наркоманией или хронической болью или любым другим серьезным заболеванием или нет – от очень небольшого колючего черта личности до грузовика. Даже люди, которые являются моделями психического здоровья и эмоционального благополучия, могут проявлять некоторую степень нетерпения, нетерпимости, проявлять осуждение, неуверенность, негодование, защищенность, непропорциональное расстройство или гнев, эгоцентризм и т. Д. Время от времени.

Многие люди, естественно, воздействуют на проблематичные особенности своей личности в ситуациях, которые являются стрессовыми, неудобными или болезненными способами, которые являются импульсивными и непосредственными. Часто не так, как человек намеревался действовать, и редко, как они хотели действовать. Такие реакции постоянно самодовольны и разрушительны, как правило, делают ситуацию, и как все участники чувствуют об этом, хуже. Даже если они взяли на себя обязательство по отношению к себе и другим, что они больше не будут действовать так, как реакция рефлекса, это происходит автоматически и продолжает происходить.

Прошлое часто присутствует в наших взаимодействиях с людьми и ситуациями – тонировка линз, через которые мы видим с остатками ранее в жизни, основываясь на опыте наших семейств происхождения. Те, кто приходит из значительно неблагополучных семей и / или борются с любым серьезным хроническим заболеванием, которое порождает постоянное бедствие, скорее всего, будут иметь больше проблем с личностью и, скорее, будут действовать на них, а также выявить более интенсивные и проблемные формы их ,

Двенадцатиэтапное восстановление, буддизм и западная психотерапия обеспечивают всевозможные шаги (каламбур), которые люди могут предпринять, чтобы развязать себя от изнуренных тенденций, которые приводят к неумелым рефлексивным действиям и освобождают их, чтобы реагировать так, чтобы они были более внимательными, соразмерными , и сбалансированный.

Другой аспект шестого шага заключается в том, чтобы начать готовиться к тому, чтобы отпустить наши выявленные проблемы личности. В соответствии с подходами даосизма и буддизма, разрешение этого вопроса начинается, когда мы осознаем, как мы создаем страдания для себя и других. Шаг седьмой включает в себя идентификацию и практикующие конкретные духовные принципы, которые представляют противоположности своих личностных проблем.

Проблемы личности и духовные принципы, которые противостоят им, не могут действовать одновременно. Сознательная практика духовных принципов, которые противостоят нашим проблемам личности, помогает их замещать, эффективно обеспечивая противоядие. Например, противоядие от склонности судить других людей – это сострадание – для других и для себя. Антидотом для высокомерия является смирение. Смирение не думает меньше о себе, а скорее думает о себе меньше.

Противоядие от негодования – повторное оживление прошлой воспринимаемой несправедливости в уме – это прощение. Прощение не означает, что мы забываем, что произошло. Это означает, что мы отпустили эмоциональную привязанность к ней (что бы это ни было). Как сказал Дж. Фрил, доктор философии, прощение – это желание отказаться от надежды на лучшее прошлое .

Антидотом для гнева, который не соответствует обстоятельствам, является принятие. Несмотря на то, что он часто встречает чувства страдания или страха, гнев – это реакция на расстройство или восприятие плохого обращения в настоящем. Принятие не означает, что нам нравится ситуация. Это означает, что мы сознательно решили не продолжать тратить время и силы на борьбу с ним.

В буддизме гнев, негодование, суждение других и общая недоброжелательность признаны фундаментальными препятствиями для духовного развития. Обычная буддийская техника для смягчения этих реакций, тем самым уменьшая страдания, которые они создают, и усиливает чувство связи с другими, – это практика активного созерцания или медитации с использованием metta-wellness и karuna-compassion, выраженная наружу по отношению к объекту (предметам) нашего расстройства и внутреннего к себе.

Другая буддийская практика заключается в том, чтобы использовать осознанность для повышения осознания собственных мыслей и эмоций. Использование внимательности наблюдать и отрываться от нашего познавательного и эмоционального опыта создает пространство, которое позволяет нам реагировать на других людей и ситуации намеренно, а не реагировать на импульс.

Альберт Эллис, доктор философии, центральная фигура в появлении когнитивно-поведенчески ориентированных форм психотерапии, описал когнитивно-поведенческую технику, известную как «эмоциональная подготовка» в поразительно сходных терминах. В эмоциональном обучении человек пытается заменить его или ее враждебные чувства по отношению к кому-то с позитивными чувствами, вспоминая приятные переживания, связанные с этим человеком, а также связанные с ним чувства, и эти положительные чувства вытесняют гнев и расстройство.

Сознательная рефрейминг ситуаций, которые могут вызывать автоматические передовые реакции, – это еще один способ рассеять проблемы личности. Все переживания имеют определенную структуру, которая включает контекст (где мы находимся, кто мы, что происходит вокруг нас), наши ожидания и интерпретации или значения, которые мы им присваиваем. Изменение любого аспекта этой структуры меняет наш субъективный опыт. Рефраминг берет свое начало в работе Милтона Эриксона, MD, и используется в нейролингвистическом программировании (НЛП), среди других психотерапевтических моделей. Рефрейминг состоит из корректировки того, как мы рассматриваем ситуацию; глядя на него с другой точки зрения, в результате чего он вызывает другое значение и новые возможности – часто переводят на измененные и более сбалансированные познавательные, эмоциональные и поведенческие ответы.

Благодаря этим, казалось бы, разнообразным, но неожиданно подобным методам, мы можем уменьшить частоту, интенсивность и общее влияние наших проблем личности, чтобы они создавали меньше страданий и меньше проблем – для нас самих, а также для близких нам людей. Постепенно и постепенно эти проблемы могут быть уменьшены из валунов, которые препятствуют пути к камням, которые можно уклониться или подобрать и отбросить в сторону. Тем не менее, по-прежнему легко преодолевать даже небольшие камни, если мы не уделяем достаточного внимания вниманию, где мы идем.

Copyright 2015 Dan Mager, MSW

Автор некоторых необходимых Ассамблее: сбалансированный подход к восстановлению от наркомании и хронической боли

  • Несовершеннолетние Fibromyalgia
  • Лобби против медицинской марихуаны
  • Роль физической терапии при лечении хронической боли
  • Мемориализация без забвения жизни: хроническая боль войны
  • Неожиданное Двойное Whammy: Опиоиды Пролонгировать и усилить боль
  • Месяц осознания психического здоровья
  • Многие лица хронической боли
  • Когда дети страдают: хроническая и острая боль
  • Обратный отсчет Минус The TENS в этот новогодний вечер
  • OxyContin для детей? Что возможно могло пойти не так?
  • Достижение счастья: советы от Платона
  • Когда наши хронически больные тела говорят «Отдохните», почему мы не хотим?
  • Конец терапии разговоров?
  • Новый нормальный: оказание помощи пострадавшим от несчастных случаев
  • Мечты труб и сон в фибромиалгии
  • Проблемы со сном для солдат и ветеринаров
  • Подумайте дважды, прежде чем давать медицинскую марихуану своему питомцу
  • Время для смены парадигмы о боли
  • Хроническая боль и ароматерапия
  • 13 советов от 13 лет
  • Голосовать за легализацию медицинской или рекреационной марихуаны
  • Новые лекарства для старых болей
  • Сообщение о тревоге и депрессии
  • Отношение и действие: изменение для улучшения управления болью
  • Hustlers Live Better
  • Секс и здоровье сердца: беговая дорожка или титтинг?
  • Является ли лечение опиатной боли безопасным для наркоманов? Часть II
  • Что такое городская сознательность?
  • Является ли депрессия заболеванием?
  • Использование сканирования тела для лечения хронической боли и болезней
  • Джек, мы едва знали Е.
  • Парадокс мака
  • Какие буддийские учения могут быть наиболее полезными?
  • Первое обязательство по уходу
  • Интегрированный подход к здоровому образу жизни действительно работает
  • Взгляд за опиоидами для хронической боли