Здоровье и счастье от духовного проживания

В последние годы психология обратила внимание на понимание мудрости духовной жизни и изучение ее ценности для здоровья. Поток результатов исследований из эпидемиологических исследований подтверждает, что духовность и религия улучшают здоровье и благополучие, что приводит к дальнейшим исследованиям о том, как духовность приносит пользу здоровой и полноценной жизни (Koenig, 2012).

Хотя некоторые духовные последователи находят подтверждение научных исследований ненужными, утверждая, что вера не требует доказательств исследования для проверки; и некоторые ученые находят расследование неправедных духовных вопросов, считая, что по определению бессознательно, неинтересно, вводя явления, не относящиеся к научным методам, эти увлекательные и значимые научные исследования. Хотя основные предположения о научном методе и религиозных убеждениях различны, подтверждение более широкой, объединяющей истины может продемонстрировать нашу двойственную природу, подтверждая, что мы являемся как физическими, так и духовными, измерения не являются по своей сути противоречиями или взаимоисключающими.

Сегодня в лабораторию вводятся «духовные вещи», такие как молитва и медитация, поскольку редукционизм психологической задачи заменен более широкими соображениями, охватывающими трансперсональную психологию и участвующими в том, как культуры и религии влияют на человеческую психологию, как показано в нейробиологии (Chaio , et al, 2010). На самом деле это не так современно, поскольку отец американской психологии Уильям Джеймс, сам, отстаивал дело прагматизма и функционализма в психологии, подчеркивая практическое применение того, как функционирует ум и что истина зависит от его использования с человеком, который держит Это. Фактически, Джеймс признал веру в Бога посредством доказательства существования Бога того, как вера влияет на индивидуальную жизнь. Духовный опыт происходит в «духовной реальности», в реальном действии, в жизни. Комментируя религию, он идентифицирует поразительные параллели с целями Писания с психологическим повышением понимания целей посредством духовного опыта.

В своем « Трактате о религиозной привязанности» , объясняющем духовный, Джеймс утверждает: «По их плодам вы узнаете их не своими корнями», указав, что корни «добродетели человека недоступны для нас … Наша практика – это единственное верное доказательство , даже для нас самих, что мы настоящие христиане ». В « Многообразиях религиозного опыта » он замечает:« Если кто-то попросил охарактеризовать жизнь религии в самых широких и самых общих терминах, можно сказать, что она состоит из веры что существует невидимый порядок, и наше высшее благо лежит в том, что оно гармонично приспосабливается к этому ».

В Новом Завете говорится: «Вы узнаете их по плодам» (Матфея 7:16). Св. Павел объясняет эти плоды, как «любовь, радость, мир, терпение, доброта, доброта, верность, кротость и самоконтроль». Галатам 5:22.

Поскольку сегодня психология более свободно начинает оценивать силу духовного благополучия для здравоохранения и документировать ценность воспитания, развития и переживания таких добродетелей для здоровья, мы являемся бенефициарами, подтверждая эти ценности, которые повышают нашу повседневную жизнь и здоровье, и рекомендуется создавать методы для более систематического развития этих качеств путем воспитания в домах и образовании в школах для обогащения и укрепления здоровья и счастья.

На этом этапе исследований наука определяет общие духовные практики и качества, которые способствуют здоровью и благополучию по конкретным вероучениям. Религии, которые воспитывают эти «плоды духа» посредством конструктивных методов, должны подтверждаться для содействия повышению благосостояния. Аналогичным образом исследования, показывающие психологически разрушающее воздействие на дух, через то, что религиозно описано в одной традиции (хотя аналогично разделяют многие другие) как «идолопоклонство и колдовство, ненависть, раздор, ревность, приступы гнева, эгоистичные амбиции, разногласия, фракции» ( Галатам 5:20) коррелируют с исследованиями, свидетельствующими о ослабленном здоровье. Аутентичная духовность и психология здоровья резонируют с аналогичными целями, которые поощряют сотрудничество.

В конечном счете, уникальные методы и границы психологических исследований и духовных практик не разрушаются с учетом их сходства, но требуют оценки и дифференциации, а также потенциального сотрудничества для достижения их общих целей и преимуществ. Хотя Уильям Джеймс сказал: «Есть две жизни, естественная и духовная, и мы должны потерять ее, прежде чем мы сможем участвовать в другой», возможно, эти две жизни как естественные, так и духовные отражают нашу истинную природу и могут быть наиболее полезно, научившись обнимать их вместе.

Chiao, J. et. al., (2010). «Теория и методы в культурной нейронауке». Социальная когнитивная и аффективная нейронаука, 5, 2-3: 356-361.

Джеймс, У. (1902/2013). Разновидности религиозного опыта. Сиэтл: независимая рекламная платформа CreateSpace.

Koenig, HG (2012). Обзор статьи – Религия, духовность и здоровье: исследования и клинические последствия. Психиатрия ISRN. 12: 278730.

 

Jon T. Chirban, Ph.D., Th.D. является клиническим преподавателем в области психологии в Гарвардской медицинской школе и автором книги « Истинный возраст»: динамический процесс, который ведет к эмоциональной стабильности, духовному росту и значащим отношениям. Для получения дополнительной информации посетите сайт www.drchirban.com, https://www.facebook.com/drchirban и https://twitter.com/drjohnchirban.

 

  • Секрет написания трансформирующей поэзии
  • Что делают удары врачей о нашей потребности в медицине?
  • Всемирный день болезни Альцгеймера: полный круг на ирландском море
  • Неужели он действительно хотел убить ее?
  • Быстрое исправление для завоевания вашего страха
  • Верования: двенадцать мифов, которые вам помогут облегчить
  • Сбросьте пар перед тем, как вы дуете!
  • Почему молодые люди уничтожают все, что им нужно больше всего
  • Терроризм, Обида и Раздражение
  • Я хочу держать твою руку
  • Есть смысл? Часть 2 - Создание сильной стороны
  • Не обманывайте себя, арестовав логику
  • Реквием для банальной бизнес-книги
  • Остановить игру с винами
  • Иногда я сдаюсь своему малышу, и я в порядке с этим
  • Я хочу держать твою руку
  • Когда мы стыдим себя
  • Пять способов почувствовать себя счастливыми
  • Держите эту иглу: Иглоукалывание для лечения целостной зависимости?
  • Боль, гнев, печаль, страх и надежда
  • Размышления о «Montage of Heck»
  • Таля встречает свою миссию. Или - Как Дэниел Крейг и я не похожи
  • «Звуки тишины»
  • Новый вид нового года
  • 12 вещей, которые нарциссики думают
  • Tucson Terror & Обычные подозреваемые
  • Пришельцы там и дома
  • Когда Его Домашнее задание - Ваше Личное Чистилище
  • Игра с детьми: должны ли вы, и если да, то как?
  • Король принял решение: пусть начинается ненависть
  • Синдром электронного экрана: непризнанный беспорядок?
  • Прыжки в логических и свободных ассоциациях
  • Высокое беспокойство (неврологическая болезнь Лайма, часть третья)
  • Скрывающий язык духовности
  • У моего ребенка психическое расстройство?
  • Трамп и нарциссизм